পাতা:মহর্ষি গোতমকৃত ন্যায়দর্শন.djvu/৯৭

[ و سb ] হয় তৰে শব্দবোধ হয় । এবং এই আসিতেছেন পুত্র রাজার পুরুষকে অপসারণ কর ইত্যাদি স্থলে পুরুষ পদার্থের সহিত রাজ পদার্থের অন্বয় বোধ হয় না যে হেতু পুত্র পদার্থের সহিত রাজ পদার্থের অস্বয় জন্মিয়াছে এ কারণ আকাঙার ঘটক যে জনিতাস্বয়ত্ব তাহার অভাব প্রযুক্ত আকাঙু থাকে না, কিন্তু যদি রাজ পদার্থের পুরুষ পদার্থের সহিত অস্বয় বোধে তাৎপয জ্ঞান থাকে তবে তাহার 'সহিত অস্বয় বোধ হয়, যদি উভয়ের সহিত অস্বয় বোধে তাৎপর্য জ্ঞান থাকে তবে উভয়ের সহিত অম্বয় বোধ হয় । |. বাক্যেতে এই অর্থের বোধ হউক এই প্রকার যে বক্তার ইচ্ছা তাহার নাম তাৎপর্য সেই তাৎপর্যের জ্ঞান শব্দবোধের প্রতি কারণ হয় অতএব ভোজম প্রকরণে সৈন্ধর আনয়ন কর এই পুয়োগ করিলে লবণের বোধ হয় অশ্বের বোধ হয় না, কিন্তু যদি তাৎপর্যের ভুম হয় তবে অশ্বের বোধ হয় । তাৎপর্য সত্ত্বে ও তাহার অজ্ঞান কালে তাদৃশ শব্দবোধের অভাব অনুভব সিদ্ধ এ কারণ তাৎপর্যের জ্ঞান শব্দবোধের কারণ জানিবা । যদি তাৎপর্য জ্ঞান কারণ না হয় তবে সৈন্ধৰ আনয়ন কর ইত্যাদি স্থলে কথন লবণের কথন বা অশ্বের বোধ হইতে পারে না । এই তাৎপর্যের লক্ষণে বক্তৃপদ অবিবক্ষিত জানিবা, তথাচ স্থান বিশেষে বক্তার তদৃশী ইচ্ছা ও স্থান বিশেষে ঈশ্বরের তাদৃশী ইচ্ছা তাৎপর্য হয় অতএব শুকবাক্যের শাব্দবোধে শুকের তাৎপর্মনা থাকিলে ও ঈশ্বরীয় তাৎপর্যের জ্ঞান হয়। এবং বেদের শব্দবোধে ওঈশ্বরের তাৎপর্যের জ্ঞান কারণ যেহেতু বেদে ঈশ্বরীয় তাৎপর্য্য বিনা অন্যের তাৎপর্য সম্ভব হয় না। যদি বল যে সে স্থানে অধ্যাপকের তাৎপয্যের জ্ঞান কারণ হয় তবে সৃষ্টির আদিতে বেদের শব্দবোধ হইতে পারে না যে হেতু সে কালে অধ্যাপকের অভাব আছে, পুলয়ের উত্তর কালে কৃত যে কৰ্ম্ম তাহার নাম সৃষ্টি অতএৰ পুলম্নে পুমাণাভাব প্রযুক্ত সৃষ্টির আদিতে ও পুমাণাভাব, এ কথা