২৫০। মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত রাজা রামমোহন রায় বলিতেছেন ;-“বিষ্ণুপ্ৰধান গ্রন্থে ব্ৰহ্মা, মহেশ্বর হইতে বিষ্ণুর প্রাধান্য বর্ণন দ্বারা ও বৈষ্ণবধৰ্ম্মের সর্বোত্তমত্ব কথনের দ্বারা ভগবান বিষ্ণু প্ৰবং তদ্ধৰ্ম্মের স্তুতিমাত্র তাৎপৰ্য্য হয়।” ইত্যাদি। বিধিবাক্য স্থির করিবার একটি সামান্য নিয়ম এই যে, বিধিবাক্য অদৃষ্টাৰ্থক হওয়া চাই। অর্থাৎ যাহা প্ৰত্যক্ষসিদ্ধ, কিম্বা অনুমান প্ৰমাণে প্ৰাপ্ত হওয়া যায়, তদ্বিষয়ে বিধিবাক্য হইতে পারে না । আর, দ্বিতীয় নিয়ম এই যে কৰ্ম্মকাণ্ড, কিম্বা জ্ঞানকাণ্ড বিষয়ে যে বিধিবাক্য, তাহা পরমার্থ, অর্থাৎ ধৰ্ম্ম বা মোক্ষ সম্বন্ধীয় হইবে ; ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম, পাপপুণ্য এই সকল বিষয়েই বিধিবাক্য হইতে পারে। বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্ম ও ইহাব অন্তৰ্গত । মহাভারতের ঐতিহাসিক অংশ বাজাব মতে উপন্যাস মাত্র । বাজা বলিয়াছেন, উহা, “কেবল বাক্যবিলাস, অর্থাৎ বাক্যক্ৰীডা মাত্র, কিন্তু পরমার্থযুক্ত নয়।” অধিকারিভেদ বিধিনিষেধের প্রয়োগ বুঝিতে হইলে, অধিকারিভেদ বুঝা আবশ্যক। ইহাদ্বারাও শাস্ত্রেব বিরোধভঞ্জন হয়। অধিকাবিভেদ সম্বন্ধে বাজা বলিতেছেন ;- “অধিকাবিবিশেষেণ শাস্ত্ৰত্যুক্তান্যশেষতঃ ।” অধিকারি প্রভেদোঁতে শাস্ত্ৰে নানাপ্রকার বিধি উক্ত হইয়াছে। অর্থাৎ যে ব্যক্তির পরমাত্মতত্ত্বে কোন মতে প্রীতি নাই এবং সর্বদা অনাচারে রত হয়, তাহাকে অঘোর পথে।ব আদেশ করেন । তদনুসারে, সেই ব্যক্তি কহে যে, “অঘোরান্ন পরে মন্ত্রঃ” অঘোর মন্ত্রের পর আর
- ब्रांखांद्र अंश्द्र २१७ श्रृंछे cल१ ।
