পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/৪১৪

৩৮২ মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনরচিত রজ ও তমগুণপ্ৰযুক্ত বৈশ্যের পীতবর্ণ এবং তম গুণপ্রযুক্ত শূদ্রের কৃষ্ণবৰ্ণ হওয়া উচিত ছিল। কিন্তু বৰ্ত্তমান সময়ে এবং পূর্বকালেও শুক্লাদি বর্ণের স্থানে তাহার বিপরীত দেখিতেছি । অতএব শরীরের বর্ণবিশেষদ্বারা কদাপি কেহ ব্ৰাহ্মণ হইতে পারে না । , যদি বল, ধৰ্ম্মের দ্বারা ব্ৰাহ্মণ হয়, তাহা হইলে ক্ষত্ৰিয়াদি অনেকে অগ্নিহোত্ৰাদি যজ্ঞ করিয়াছেন, পূৰ্ত্ত অর্থাৎ ব্যাপী-কুপাদি প্রতিষ্ঠা করিয়াছেন, এবং ক্ষত্ৰিয়াদি অনেকে নিত্য-নৈমিত্তিক ধৰ্ম্মের অনুষ্ঠান করেন, তাহাদিগকে কেন ব্ৰাহ্মণ বলিব না ? অতএব দেখা গেল, ধৰ্ম্মদ্বারা কেহ ব্ৰাহ্মণ হইতে পারে না । যদি বলে যে, পণ্ডিত্যের দ্বারা ব্ৰাহ্মণ হয়, তবে জনকাদি ক্ষত্ৰিয়গণকে কেন ব্ৰাহ্মণ বলিব না ? শাস্ত্ৰে দেখিতেছি, জনকাদির মহা পাণ্ডিত্যেব কথা বর্ণিত রহিয়াছে ; কিন্তু জনক ক্ষত্ৰিয় ছিলেন । এক্ষণেও ব্রাহ্মণোতব অনেক জাতীয় লোকের পাণ্ডিত্য প্ৰত্যক্ষ করিতেছি। কিন্তু তাহাদিগকে কেহ ব্ৰাহ্মণ বলে না । অতএব পাণ্ডিত্যের দ্বারা কদাপি কেহ ব্ৰাহ্মণ হইতে পাবে না । সুদি বল, কৰ্ম্মের দ্বারা ব্ৰাহ্মণ হয়, তাহা হইলে ক্ষত্ৰিয় বৈশ্য শূদ্ৰ প্রভৃতি জাতি, হস্তী, হিরণ্য, অশ্ব, ভূমি প্রভৃতি দান করিতেছেন। এই সকল কৰ্ম্মের জন্য র্তাহাদের ব্ৰাহ্মণত্ব হয় না । অতএব কৰ্ম্মাদ্ৰাবা ব্ৰাহ্মণত্ব হইল না । তবে কে ব্ৰাহ্মণ ? করতলন্যস্ত আমলকী ফলে যেমন নিশ্চয় বিশ্বাস হয়, পরমাত্মাতে সেইরূপ বিশ্বাস দ্বারা যিনি কৃতাৰ্থ হইয়াছেন, শম-দমাদি সাধনে যিনি যত্নশীল, দয়া সবলতা ক্ষমা সত্য সন্তোষ ইত্যাদি গুণে যিনি ভূষিত, যিনি মাৎসৰ্য্য দন্ত মোহ ইত্যাদিব দমনে যত্নবান, তাহাকেই কেবল ব্ৰাহ্মণ বলা যায়। যেহেতু শাস্ত্ৰে আছে -