পাতা:মহাত্মা রাজা রামমোহন রায় (সচিত্র) - নগেন্দ্রনাথ চট্টোপাধ্যায়.pdf/৬৩২

w ** 制。臀 踝 { ר شي 帖 مسیه به و ۹، ৫৯৬ মহাত্মা রাজা রামমোহন রায়ের জীবনচরিত দ্বিতীয় কথা এই যে, রাজা জনসমাজ সম্বন্ধে মনে করিতেন যে, ব্যক্তিগত জ্ঞান বা ইচ্ছা দ্বারা সামাজিক জীবন পরিচালিত হওয়া সম্ভব নহে। তিনি জনসমাজের শৃঙ্খলারক্ষার জন্য শাস্ত্রের আবশ্যকতা অনুভব করিতেন। সমাজতত্ত্ব কি নীতি বা রাজনীতি অথবা ব্যবস্থাশাস্ত্ৰ, সকল বিষয়েই তিনি মনে করিতেন যে, ব্যক্তিগত ইচ্ছার কোন নিয়ামক থাকা আবশ্যক। রাজা মনে করিতেন যে, এমন কিছু চাই যদ্বারা সামাজিক বন্ধন ও শৃঙ্খলা রক্ষা পায়। তিনি বলিয়াছেন যে, কেবল ব্যক্তিগত জ্ঞান ও ইচ্ছা প্ৰবল হইলে সমাজ উৎসন্ন যাইবে; অর্থাৎ এমন কিছু চাই, যদ্বারা সমাজের অন্তৰ্গত প্ৰত্যেক ব্যক্তির শিক্ষা ও শাসন হইতে পারে। জাতীয়তা সম্বন্ধে তিনি মনে করিতেন যে, জাতীয়তার একটি জাতীয় ঐতিহাসিক আকার বা বিকাশ আবশ্যক । এস্থলে তিনি ব্যক্তিগত জ্ঞান ও ইচ্ছার সহিত জাতীয় ব্যবস্থা বা শাস্ত্রের সামঞ্জস্য আবশ্যক মনে করিতেন । রাজা দুইদিক সমভাবে দেখিয়াছিলেন। তিনি শাস্ত্ৰ ব্যাখ্যা করিতে গিয়া দেখিতেন, যাহাতে যুক্তিবিরুদ্ধ কিছু স্বীকার করা না হয়। সেইরূপ আবার দেখিতেন যে, সামাজিক শৃঙ্খলা বা সামাজিক শাসন রক্ষা করিতে গিয়া সামাজিক উন্নতির ব্যাঘাত না হয়, লোকহিতBBBB S DDD DDD DDSS S DDDD BDB S DBBB SLKBBDBDB SDBDD সনাতন ধৰ্ম্ম । সুতরাং রাজার মতে, কি সমাজতত্ত্ব, কি নীতি, কি রাজনীতি, কি ব্যবহার-শাস্ত্ৰ, কি লোকশিক্ষা, সকল বিষয়েই দেখিতে হইবে যে, যদ্বারা লোকশ্রেয়ঃ সাধিত হয়, তাহাই ধৰ্ম্ম, তাহাই কৰ্ত্তব্য । ইহাই সকল বিষয়ের পরীক্ষা। যাহাতে লোকের হিত, তাহাই গ্ৰহণযোগ্য, আর যাহা তাহার বিপরীত, তাহাই পরিত্যাজ্য। এইরূপে বিচার বা পরীক্ষা করিয়া জাতীয় আচার ব্যবহার ও সামাজিক প্ৰণালী সকলই সংশোধন ও বিশুদ্ধ করিয়া লইতে হইবে।