পাতা:মহাভাগবত পুরাণ প্রথম খণ্ড.pdf/১৭৮

ষোড়শ তাধ্যায় ; * > A5 সেই মনকে গ্রহণ করিয়া মনঃ-কল্পিত অসুয়া এবং কাম, ক্রোধ, লোভ, মোহ, মদ, মাৎসর্য্য প্রভূতির অভিমানী হইয়া অধমভাবাপন্ন হইয়া সংসারে প্রবর্তমান হন। বিশুদ্ধ স্ফটিকমণি যেমন সহজতঃ নিৰ্ম্মল, কোন স্থানে কোনও বিবর্ণভাব নাই, অন্তর্বাহ সৰ্ব্বত্রই উৎক্ষিপ্ত সলিলের স্তায় স্বচ্ছভাব বিবেচনা হয় ; কিন্তু সেই স্পটিকমণি রক্তপুষ্পের সমীপবৰ্ত্ত হইলে রক্তবর্ণই বোধ হয়; কিম্বা পীতবর্ণ পুষ্পের সমীপবৰ্ত্ত হইলে সেই মণিকে পীতবর্ণই বিবেচনা হয় ; এই প্রকার যে সময়ে যাদৃশ বর্ণের প্রতিভা ঐ মণির মধ্যে নিক্ষিপ্ত হয়, তখনি সেই স্ফটিকমণিকে অবিকল সেই সেই বর্ণ বলিয়াই বিবেচনা হয় ; বাস্তবিক মণিতে কোনও বর্ণই নাই । পিতঃ ! আত্মা নিরতিশয় নিৰ্ম্মল ; অর্থাৎ যে যত হউক, আত্মা সৰ্ব্বাপেক্ষায় অধিক নিৰ্ম্মল ; সেই আত্মার নিকটবৰ্ত্তী বিকারী মন যখন যাদৃশৰূপে বিকৃত হইবেন ; আত্মাতে সেই বিকৃত মনের প্রতিভা নিঃক্ষেপ হইয়া আত্মাকেও তখন তাদৃশ বলিয়া বিবেচনা হয় ; ফলতঃ আত্মাতে সুখ দুঃখ প্রভৃতি কোন ভাবই নাই। মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার,চিত্ত,এই সকল সুক্ষ ভূতবর্গ জীবের সহকারী, অর্থাৎ ইহাদের উপরে সমুদ্ভুত যে সুখিত্ব দুখিত্ব দিভাব, সেইগুলি আত্মার উপর আরোপ করাইয়া মনে বুদ্ধিরাই আত্মাকে জীব ভাবগ্ৰস্ত করেন; অতএব আত্মার জীবত্ব ভ্রমমাত্র ; মন, বুদ্ধি, চিত্ত, অহঙ্কার, এই চতুষ্টয়েরই বাস্তৰুিক জীবত্ব। স্বকীয় কৰ্ম্মবশতঃ ঐ জীব সমুদায় বিষয়ের এবং সুখ দুঃখাদির উপভোগ করেন, ফলতঃ আত্মা নিলেপ, নিত্য বিভু ;