পাতা:মহারাজ রাজবল্লভ সেন ও তৎসমকালবর্ত্তী বাঙ্গলার ইতিহাসের স্থূল স্থূল বিবরণ.djvu/১৬৩

( Bas ) ঘেসেটি বিবাঁকে বলবিধবা স্বরূপ পাঠকবর্গের সমীপে উপস্থিত করিবার অতিপ্রায়েই কৈলাস বাবু নিবাইসকে অকালে কালগ্রাসে প্রেরণ করিয়াছেন । যে অৰ্ম্মিকৃত ইতিহাসের দোহাই দিয়। কৈলাস বাবু রাজবল্লভের সহিত ঘেসেটি বিবীর অবৈধ প্রণয় সম্বন্ধে স্থির সিদ্ধান্ত করিয়াছেন, তাহাতে লিখিত আছে :A gentoo named Rajbullab succeeded Hossain Kuly Khan in the post of devan or prime minister to Newaish ; after whose death his influence continued with the widow with whom she was supposed to be more initimate than became either her rank or his religion—43 go আল্পসাহেব কোন স্থির সিদ্ধান্ত করেন নাই । তিনি বলেন রাজবল্লভের সহিত cঘসেটি বিবীর অবৈধ সম্বন্ধ সংস্থাপিত হইয়াছিল বলিয়৷ লোকে অনুমান করে । স্বতরাং কৈলাস বাবুর অনুবাদ যথাযথ হয় নাই । রাজবল্লভের সহিত ঘেসেটি বিবীর প্রণয়বৃত্তান্ত প্রকৃত নহে । সায়র মোতাক্ষরীণ প্রণেতা, গোলাম হোসেন সাহেব ও ঐ গ্রন্থের ইংরেজী অনুবাদক, হাজি মস্তাফা ঘেসেটি বিবী ও রাজবল্লভের সমসাময়িক লোক । তাহার। উভয়েই ঘেসেটি বিকীর ভ্রষ্টাচারের বৃত্তান্ত ও তাহার প্রণয়াস্পদ ব্যক্তিগণের নাম উল্লেখ করিয়াছেন। রাজবল্লভ যে ঐ মহিলার সহিত ঘৃণিত সম্বন্ধে আবদ্ধ ছিলেন, তাহ উ হার বলেন নাই । এই অপবাদ প্রকৃত হইলে তঁহার। নিশ্চয়ই উহার উল্লেখ করিতেন । “মুরশিদাবাদ কাহিনী প্রণেতা নিখিল বাবুও বলেন যে, রাজবল্লভের সহিত ঘেসেটি বিবীর অবৈধ প্রণয় থাক: সম্বন্ধে অৰ্শ্বি সাহেবের লিখিত উক্তি ভিত্তিশূন্য (মুরশিদাবাদ কাহিনী ১৬১ পৃ: ) । নিখিল বাবু মুরশিদাবাদ-প্রবাসী ; অতএব এই প্রণয়বৃত্তান্ত সত্য হইলে তিনি অবগুই এ সম্বন্ধে কোন জনরব শুনতে পাইতেন । পুৰ্ব্বাঞ্চলবাসী জনসাধারণ ব্লাজস্বল্লভকে পুত-চরিত্র বলিয়াই অবগত আছেন এবং সমসাময়িক লেখকগণ রাজবল্লভকে "দাতা" ও "শুদ্ধাচারী” বলিয়াই বর্ণনা করিয়াছেন। অর্শ্বি সাহেব ভ্রমফ্রমে নজর আলিং দোষ রাজবল্লভের স্বন্ধে নিক্ষেপ করিয়াছেন । অন্ম সাহেবের লিখিত অনুমান দ্বারাও রাজবল্লভের নষ্ট চরিত্র প্রমাণ হয় না, কেন ন৷ উপযুক্ত ভিত্তিশুষ্ঠ অনুমান কখনও প্রমাণ নহে। এই সময় রাজবল্লভ পরিণতবয়স্ক ছিলেন, সুতরাং ৰিলাসপরায়ণ ৰবনরমণীর পক্ষে তাদৃশ নিষ্ঠাবান ও প্রৌঢ় ংিলুকৰ্ম্মচারীর প্রেমে আসক্ত হওয়: সম্ভবপর নছে। রিয়াজু সেলাতিন প্রভৃতি কোন মুসলমানপ্রণত ইতিহাসেও এ ৰিষয়ের উল্লেখ নাই । --