পাতা:মানবজাতির স্বত্ব এবং দায়ীত্ব ও বাঙ্গালীজাতির সেই দায়ীত্ব পালন.pdf/১৭

( ১৩ ) তাহাকে সেই ধৰ্ম্মই পালন করিতে দেওয়া কৰ্ত্তব্য। যাহার याहाप्ड स्थिान माहे, उक्र अनशन बा नशैछ बज्ञभूर्तक তাছাৰুে সেই এৰ্ম্মে বাধিয়া রাখিলে মঙ্গল কোথায় ? ইহাতে তাছাবুও মুক্তি নাই, সমাজেরও মঙ্গল নাই। কেবল ভণ্ড १थT'बाहिर भाल्ल । ধৰ্ম্মের, ন্যায় নীতিও মন্থয্যের প্রধান বল। নীতিহীন, भत्रूवा *खद्र छूना । टेमलिक वरन दनौद्रान भश८षाद्र नभानद সৰ্ব্বত্র সমান । নৈতিক বল কেবল ব্যক্তিগত নহে, জাতিগত মহত্বও বৃদ্ধি করে। ষে জাতি নৈতিক বলে যত বলীয়ান, সেই জাতির উন্নতি, স্থায়ীত্ব ততই প্রবল এবং cञोब्रव ততই অগ্রগামী। অনেকে পাশবিক বলের শ্ৰেষ্ঠুতা প্রতিপাদন করিয়া থাকেন, কিন্তু পাশবিক জ্বল প্রথমে জয়লাভ কৰিলেও শেষ অবশ্যই নৈতিক বলের নিকট পবাজয় স্বীকাব করে । মুসসমানের পাশবিক বলে ভারত অধিকার কবিয়াছিলেন : তখন ভাবতের নৈতিকবল বড়ই দুৰ্ব্বল হইবা গিয়াছিল, মুসলমানদিগের জয় হইল। ধৰ্ম্ম এবং নৈতিক বলে বলীয়ান যুধিষ্ঠিরের সিংহাসনে পাশবিক বলে বলী যবন বসিল । কিন্তু মুসলমানদিগের°সেই পাশবিক বল ক্ষীণ না হইতে হইতেই চিরস্মরণীয় আকবর নৈতিক বলের পূজা, আরম্ভ করিলেন। মুসলমান শাসনশক্তি,আবার অন্য উপায়ে দৃঢ় হইয়া পড়িল । তখন হিন্দু “নীল্লিখবো বা জগদীশ্বরে বা ধূয়া ধরিল। আক बद्रब्रङ्ग भश्धि हिन्दूत्व घट्द्र घट्द्र कौउिँउ ड्हेदऊँ ला:िण । श्राक् &