830 মনে কল্পনা করিয়া লিখিত, তবে তাহীদের বাক্যের uaड्ने প্রকার ঐক্য কদাচি হাঁহীত না দেখা দেখি, श्न्छूिर C司博峦对忆函r5fs5sat夺T、可否乙司页。四国区 মিলন হয় না, বরণ তৎ, শাস্ত্রের মধ্যে লিখিত বিভিন্ন বাক্য ও বিরুদ্ধ মতের সীম, পরিসীমা নাই ; এই ৷
- C不ーエ c** リエ。
কেবল মনুষ্যদের স্বকপোল রচিত মাত্র । অষ্টম, এই শাস্ত্রের উপদেশ হইয়াছে মানুষ্যের দুরন্ত পাপরোগ প্রযুক্ত মহৌষধি স্বরূপ ; অতএব বোধ চািহয়, য়ে ঈশ্বর - কর্তৃক এই মহৌষধি প্ৰস্তুত হইয়াছে, যে হেতুক ঐ ; রোগের দুরন্তত: কেবল তিনি তা জানিতেন, আর নিশ্চয় - রূপে রোগ জ্ঞান করিতে না পারিলে তন্নাশক ঔষধ কেহ তৈয়ার করিতে পারে না । ফল, পাপের ন্যাশ ও মানুষদের ত্ৰাণার্থে তিনটা বস্তুর আবশ্যকতা আছে, কি না । পাপের প্রায়শ্চিত্ত ও মনের পবিত্রতা ও ঈশ্বরের সাহিত মিলনকারী মধ্যস্থ স্বরূপ এক ব্যক্তি ; অতএব বাইবেল শাস্ত্ৰেতে এই তিনটা বিষয়ের য়ে উপায় লেখা গিয়াছে, সে উত্তম ও প্রকৃত জানিয়া তাহদ্বারাই নিশ্চয় জানা যায়, যে এই সকলের প্রকাশক যে শাস্ত্র সে অবশ্যই ঈশ্বরের বটে। নৱম, একান্ত ভাবে এই ৰাইবেল শাস্ত্ৰ গ্ৰহণ করিলে তদগ্ৰাহকদের মনেতে যে সুফল ফলায়, তদূরাতেই বোধ হয়, যে এই শাস্ত্র অবশ্যই সত্য । বটে, কি না সেটা তদগ্রাহকদের অন্তিরিক কু চিন্তাকে নষ্ট করিয়া মনকে সুপবিত্র করতে সকল কু কৰ্ম্ম হইতে তাহাদিগকে বিমৰ্থ করায়।
