পাতা:মার্ককর্তৃক রচিত মঙ্গল সমাচার কাব্যের প্রশ্নোত্তর ঘটিত টীকা পুস্তক.djvu/৪৪

NDSS পরম সুখ স্বরূপ বুঝায় ; অতএৰ সৰ্বপ্রধান যে স্বৰ্গীয় বৈভব সে অতি উত্তম, ও অনুভবে সৰ্ব্বদা নূতন বোধ হওয়াতে ঐ ভোজন পানাদির দৃষ্টান্তানুক্রমে প্রকৃত রূপে নূতন দ্রাক্ষারসের সঙ্গে তুলনা দেওয়া যায় । প্রাণী | ভাল, শিষ্যেরা সেই কুটী ও দ্রাক্ষারস অ্যাহারকে ধৰ্ম্ম বিষয়ক নূতন বিধি স্থাপন বুঝিয়া স্ত্রীষ্টের পুন否2[忆可丕外丕 তদনুরূপ করিলে কি না ? উৎ। হা, তাহারা তো সেই মত করিলই ; এব” এইক্ষণেও থ্রীষ্টের লোকদের মধ্যে সেই বিধি চালিত আছে, কি না খ্ৰীষ্ট যে তাবতের পাপনাশের নিমিত্তে মরশান্ত প্রায়শ্চিত্ত করিয়াছেন, সেই প্রায়শ্চিত্ত তাহদের ত্ৰাণের মূল কারণ জানিয়া তন্মত্যুতে ভগ্ন যে তাহার শরীর, ও পতিত যে রক্ত, তৎ, স্বরূপ একটুকী রুটী ও । কিঞ্চিৎ ভ্রান্সফারসি মাসের মধ্যে এক বারা আপনাদের গ্রীজা ঘরে ভোজন পান করিয়া থাকে । এই কথাতে কি বোধ হয় ? এই বোধ হয়, যে মানুষের পাপের প্রায়শ্চিত্ত করিাবার জন্যে গ্রীষ্ট যে সকল দুঃখভোগ করিয়াছেন, সে সকল শুনিতেং যাহাদের অন্তঃকরণ দ্রব হইয়া না যায়, তাহারা মানুষ্যের মধ্যে গণ্য হইবার যোগ্য নয়। ফল, তিনি অদ্বিতীয় ত্ৰাণকৰ্ত্তা, এবং যাহারা তাহাকে অবিশ্বাস করে তাহদের তৎকর্তৃক প্রকাশিত । দয়াকে তুচ্ছ করাতে অবক্তব্য দণ্ড হইবে ; যে হেতুক তদ্রুপ লোকদের প্রতি শাস্ত্ৰে লেখা গিয়াছে, যে “কেহে মোশার ব্যবস্থাকে তুচ্ছ করিল, সে দুই কিম্বা তিন জন সাফির প্রমাণেতে মারা যাইত, তাহাকে ক্ষমা করা যাইত না। তবে যে ব্যক্তি ঈশ্বরের পুত্রকে