পাতা:মার্ককর্তৃক রচিত মঙ্গল সমাচার কাব্যের প্রশ্নোত্তর ঘটিত টীকা পুস্তক.djvu/৯০

NO চলিলেও কদাচ অন্য মত হইতে পরিবে না । দেখা দেখি, খৃষ্ট যে আপনাকে রাজা বলিয়াছিলেন, এবং মন্দির নষ্ট করিবার যে কথা কহিয়াছিলেন, সেই কথার বিপরীতাৰ্থ বুঝিয়া তদূরা তাহার প্রতি দোষারোপ করিয়া তাঁহাকে ক্রুশে দিল ; কিন্তু ঈশ্বর স্থির করিয়াছিলেন, যে গ্ৰীষ্ট রাজা হইবেন, ও য়িহুদী লোকদের মন্দিরের নাশ হইবে, এই হেতুক তাহাকে ক্রুশ-দেওনদ্বারা সে দুইতো তাহারা উলুইতে পারিল না । ফল, গ্ৰীষ্ট পাপের প্রায়শ্চিত্ত করিবেন, এবং তৎপ্রযুক্ত পারমার্থিক বিষয়ে তিনি রাজা হইবেন, ঈশ্বর যে ইহা স্থির করিয়াছিলেন, তাহাদের তাঁহাকে সেই ক্রুশ দেওন ঐ স্থিরতার নিৰ্বারক না হইয়া বর” তৎ, পূৱক্সের একটা প্রধান কারণ হইল ; যে হেতুক গ্রীষ্ট যখন ক্ৰশের উপরে মরিলেন, তখন তিনি পাপের প্রায়শ্চিত্ত করিলেন, এবং সেই প্ৰায়শ্চিত্ত তৎত কর্তৃক স্থাপিত রাজ্যের মল কারণ হইল। আর -য়ে মন্দিরের নাশ বিষয়ে তাহারা ভীত ছিল, তৎপাপের জন্যে সেই মন্দির ও তাহদের নগর শুদ্ধ ঈশ্বর বিনষ্ট করিলেন। দ্বিতীয়, খৃষ্ট যে সকল তিরস্কার ও লজ্জদি ও দুঃখ ভোগ সহিলেন, তাহাদ্বারা আমরা কিঞ্চিৎ বুধ ঝিতে পারি, যে পাপি লোকেরা নরকে গেলে তাহাঁদের কত বড় জ্বালা হইবে ; যে হেতুক সে সকল হইয়াছে তাহীদের নররক যন্ত্ৰণীর এক প্রকার নমুনা স্বরূপ ৷ ফল, তাহদের যন্ত্ৰণার সৃহিত এই বিশেষ আছে, যে গুীষ্টের যন্ত্ৰণ অল্প কাল স্থায়িনী মাত্র, কিন্তু যাহারা নরকে যায়, তাহারা সে স্থানে গিয়া