পাতা:মাসিক মোহাম্মদী (প্রথম বর্ষ).pdf/১৪৩

vo LLLLLL LLLLLLLALLLL AALL LLLLLLLLeLLLLLLLSLLLLLLLL LL LLLLLLL MAeM LLLLLLS LLLLLLLLS EALSALLE MMLML AeA ‘চনাসিক মোহাম্মদী A S L SALALLAAeLS eSeLS EeL ELLL LLLLLLSS MLES AeaS AT AALE ee LLLLSHSHeLS EL LL LL LMLM MLSSLLLLLL LLLL ELSES LLLLLLLALSLS LLLLLLLLSTTMS TeMeeMLMLLLLAL0 0LAASMLMLML MLLLLLL LL LLLLLLLTAALLLLSLLLTLLLLLLLLES SeLeLLAASLLLLSL LSLSL EEELMLLLLLL LL LLL LLLLLLL ML LLLL EE LLLL eLeALLLLLLL LLLLLL [ ১ম বর্ষ, ২য় সংখ্যা AAAAAru ay দল বলেন-নিছক আনন্দ দানই আর্টের উদ্দেশ্য ; ভাল-মন্দ নিহিত আছে, তাহা যে নৈতিক গভীর ভিতরে বা মঙ্গলামঙ্গলের সে কোন ধার ধারে না । আটষ্টের সৃষ্টিতে সৌন্দৰ্য্য ও আনন্দের সন্ধান পাওয়া গেল কি না, তাহাই শুধু বিচাৰ্য্য। নীতি বা মঙ্গলের অনুশাসন মানিয়া চলিলে আটষ্টের সৃষ্টি পদে পদে বাধা প্ৰাপ্ত হয়, কোন নুতন সৃষ্টি সম্ভবপর হয় না । এই মতাদ্বয়ের কোনটী সত্য ! আমার মনে হয়, আর্ট যে DDS S eD BDDS D BDBDBDD S KD DDSS S SBBBD বাধাবন্ধ নাই, শাসন-শৃঙ্খলা নাই, সংসম-শুচিত নাই,- আটষ্ট যাহা খুশী তাঁহাই করিয়া চলিলেন, আর তাঁহাই আর্টের নামে কাটিয়া গেল, ইহা বাতুলের উক্তি ভিন্ন আর কি হইতে পারে! এ ত স্বাধীনতা নয়, এ মে ঘোর উচ্ছঙ্খলতা। SkST DDuB BB DBDD BB uuSYSuD DDD স্বীকার করিলাম ; কিন্তু তাই বলিয়া আর্টে যে কোনই শ্ৰীলত বা সংযম-শাসন থাকিবে না, মানব সাধারণের উহ। কল্যাণকর কি অকল্যাণকর, তাহা দেখিতে হইবে না, ইহা কেমন কথা ? আট মানব জীবনে এমন কী এক দুল্লভ পদার্থ, যার জন্য নীতি-ধৰ্ম্ম ও মঙ্গলকে জলাঞ্জলি দিয়া তাহার সেবায় আত্ম-নিয়োগ করিতে হইবে ? আর্ট এমনই বা কি বস্তু, যাহার নামে অকল্যাণ ও দুর্নীতিকে অকাতরে জীবনের মধ্যে বরণ করিয়া লইয়া অধোগতির পথে যাইতে হইবে ? মঙ্গল ও সুনীতির নামে কেন এত আপত্তি ? নুতন সৃষ্টির’ ব্যাঘাত ঘটবে, তাই ? সৌন্দৰ্য্য ও আনন্দকে স্বাধীনভাবে LBDD DB DDD DBS DDD S DBDBB BBDB BBB DD কতটুকু লোকসান হইবে ? আমার ত মনে হয়, আর্টের নামে যাহারা স্বাধীনতার দাবী করেন, তঁহারা হয়ত এ সব লাভ-লোকসানের বিষয় আদৌ চিন্তা না করিয়াই একে অপরের দেখাদেখি প্রচলিত ঘুম্বার প্রতিধ্বনি করেন মাত্ৰ ; নয় তা তাহারা আসলেই অতি বদ, তাহদের মতলবও নিতান্ত খারাপ। আটষ্টের সৃষ্টি নৈতিক বিচারের গণ্ডীর মধ্যে আসিবে - , ना ८श्न ? अiाँ यथन (qकी भानौ जिया (human activity), এবং মানুষ যখন একটী সামাজিক ও নৈতিক জীব (εόcial and moral being), vso vti obto বা কাজকর্থে ভালমন্দের বিচার যে চলিবে, ইহা ত নিতান্তই স্বাভাবিক। যে কাৰ্য্যের ভিতর কোন উদ্দেশ্য (intention) আসিবে, নীতি-শাস্ত্রের ইহা ত খুবই সোজা কথা । শিল্পী যখন কাব্যে, কবিতায়, উপন্যাসে বা চিত্রে কোন সুন্দর বা কুৎসিৎ ভাব অঙ্কিত করিয়া জনসাধারণের সম্মুখে ধরেন, তখন তার মধ্যে কোন-না-কোন একটা উদ্দেশ্য ত থাকেই। তার সৃষ্টি সকলে দেখুক এবং তাঁহাকে সুখ্যাতি করুক-এ উদ্দেশ্য প্রত্যেক শিল্পীর অন্তরেই বিরাজিত। অন্ততঃ তার সৃষ্টিকে বাহিরে প্রকাশ করিবার আনন্দন্টুকু উপভোগ করতে যদি কোন উদ্দেশ্যই না থাকবে, তবে শিল্পীরা আপন আপন সৃষ্টিকে জনসাধারণে প্রচার করিতে এত ব্যগ্ৰ কেন ? আপনার সৃষ্টি আপনারই আত্মতৃপ্তির জন্য গোপন করিয়া রাখিলেই তি চলিত ! তাহা যখন দেখি না, তখন নিশ্চয়ই বুঝিতে হইবে, আর্টিষ্টের সৃষ্টি উদ্দেশ্যবিহীন নহে। তবে আবার আর্টের উপর ভালমন্দের বিচার কোন চলিবে না ? অ’টিষ্টি যাহাই বলুন না কেন, তার সৃষ্টি যখন জনসমাজে প্রচারিত হয়, তখন নিশ্চয়ই তার একটা প্রভাব আছে। কাজেই সে প্রভাব ভাল কি মন্দ, সে বিচার সমাজ করিবেই। “আর্টের খাতিরে আর্ট”, “নীতি ধৰ্ম্মের সহিত আর্টের কোন সম্বন্ধ নাই”-ইত্যাদি বলিয়া শত চীৎকার করিলেও কোন ফল হইবে না । সামাজিক জীব হিসাবে আমার যেমন কতকগুলি ব্যক্তিগত স্বাধীনতা (rights) আছে, সেইরূপ (v5xy (6J-3 has ( duties and obligations) আছে। আপনি বাড়ীতে স্বাধীন ভাবে কাজকৰ্ম্ম করিবার আমার পূর্ণ অধিকার থাকিলেও আমি যখন যােহা-ইচ্ছ-তােহাই করিতে পারি না। প্ৰতিবেশীর তাহাতে অসুবিধা ও আপত্তি আছে কিনা, তাহার প্রতি আমার লক্ষ্য রাখিতে হয়, নতুবা আইন আমলে আসে। সেইরূপ আর্টষ্টের সৃষ্টিও যখন সমাজের সংস্পর্শে আসিতে বাধ্য, তখন সমাজের কল্যাণঅকল্যাণের দিকে আর্টিষ্টকে লক্ষ্য রাখিতেই হইবে। আর্টিষ্ট asi itsi-jss kists are tar "Palace of Art”- eq qtar sfati “Art for art's sake” vsjtfi fru আওড়াইতেন, এবং যাহা খুশী তাঁহাই করিতেন, তবে তাহার উপর কোন বিচারই চলিত না । কিন্তু যতক্ষণ তিনি সমাজের সহিত সম্বন্ধ রাখিয়া কোন কাৰ্য্য করিবেন-তা সে আর্টই হউক আর অপর কিছুই হউক।--ততক্ষণ তঁহাকে ভালমন্দের বিচারাধীন থাকিতেই হইবে।