পাতা:মাসিক মোহাম্মদী (প্রথম বর্ষ).pdf/১৪৬

অগ্রহায়ণ, ১৩৩৪ সাল ] yu” ya”Yaf Yer YAMA" "V" Yusif". LSSLALSASSASLLLLLSL LSSee eALL LL LLL LLLLLLLLeLLLLL LSLLSLS LSL SSLLLLL eeeL AA LLSL S LSS SS LSLS S eeS LkSSSLTSLLSL LLS LLLLLLLLSS y a los rarroyo ov se হৃদয় যাহার পবিত্র, উদ্দেশ্য যাহার সাধু, সেই আটষ্টকে সমস্ত বাধা বন্ধন হইতে একেবারে মুক্ত করিয়া দিলেও তাহার BYSBBD BB DD DBDS DDD DDDS S DDDD DDD BBB DBDDDB uBDDD BDBBDD BDBiDSBB BBBS DD gg DBD কিন্তু দুষ্টবুদ্ধি লইয়া কোন সাধনা ও অন্তর্দষ্টি বিহীন লোক আৰ্টিষ্ট সাজিলেই সে কেবলই তর্ক করিবে এবং আইনের ফঁােক খুজিয়া নিজের প্রবৃত্তিকে সমর্থনা করিবার চেষ্টা করিবে। এত তর্ক, এত আলোচনা-এ শুধু তাহদের জন্য। সাদী, হাফেজ, রুমী, মাইকেল এঙ্গিলো, র্যাফেল প্রভৃতির জন্য নয়। BBB KBD DDD DDS DBB DB BDBDS DDD ig DD DBB BBBS SBBBD DDD D DBDDBD DDBD আমরা নীতি ও মঙ্গলকে গলাধাক্কা দিয়া বাহির করিয়া cिड *ांङ्गि। नां । ਠਵ ਤਫਠx उ>छद्ध>टन्मतi><rडक्रा এই স্থানে আর একটী প্রশ্নের মীমাংসা করিতে হইবে। শ্ৰেষ্ঠ আর্টের নিদর্শন কিরূপ হইবে ? সত্য সুন্দর ও মঙ্গল छिनहे ना श्श्व दिछशान द्रांश्लि, किङ्गु छेश माक्ष्७ gभन७ छ DDDuDB KBDB DSBBD DB DDDBB BB BDDDB হইতে পারে, কোন আট বা নিতান্ত দুৰ্ব্বোধ্য ও সাধারণের উপভোগের সম্পূর্ণ অনুপযোগী হইতে পারে। এ ক্ষেত্রে কোন শ্রেণীর আর্টকে শ্রেষ্ঠ বলা যাইবে ? যাহা আপামর সাধারণ সকলেই বুঝিতে পারে তাহাঁই, না যাহা কতিপয় মুষ্টিমেয় লোকই কেবল বুঝিতে পারে তাঁহাই ? টলষ্টয় বলেন, যাহা সৰ্বসাধারণেই উপভোগ করিতে পারে, তাহাই শ্রেষ্ঠ আর্ট। আর্টিষ্ট যাপন কোন একটা নুতন ভােব আপন প্ৰাণে উপলব্ধি করিয়া জনসাধারণে তাহা প্রচার করিয়া দিবার উদ্দেশ্যেই তঁহার আর্ট সৃষ্টি করেন, তখন তাহা যত সহজে লোকের বোধগম্য হইতে পারে, ততই সুন্দর বলিয়া মনে করিতে হইবে। লোকে যদি কিছু নাই বুঝিল, তবে সে আর্টের সার্থকতা কোথায় ? হজরৎ ইবরাহিমের পুত্ৰ-কোরবাণী, ইউসফ-জোলেখার প্ৰেম-কাহিনী, রাম-লক্ষণ ও সীতার উপাখ্যান প্রভৃতিই টলষ্টয়ের মতে শ্রেষ্ঠ আর্ট, কারণ উহাদের অন্তর্নিহিত ভাব নিচয় সহজেই লোকে গ্ৰহণ করিতে পারে। ਲਢ ਬe . \left(x- "YALA w'th Al Y\,./ 呜 *呜虽 বিস্তু বৰ্ত্তমান আর্টবাদী ও সমালোচকবৃন্দ টলষ্টয়ের এই উক্তি মানিতে চাহেন না। তাহারা বলেন, ওরূপ ভাবে আর্টের বিচার করিলে নিতান্ত নিমন্তরের আর্টকেই শ্রেষ্ঠ আসন দিতে হয়। শিক্ষা, সাধনা বা মাৰ্জিত রুচির কোনই মূল্য থাকে না। পাঁচালি, জারি, গ্ৰাম্য কবি-গান, বটতলার পুথি, রাধাকৃষ্ণের চিত্রাবলী, এই সমস্তকেই তাহা হইলে রুমি, হাফেজ, রবীন্দ্ৰনাথ প্ৰভৃতির উপরে আসন দিতে হয়। এই দুই মতের কোনটী সত্য ? আমার মনে হয়, দুই দিকেই সত্য নিহিত আছে। টলষ্টয়ের মতকে নির্বিচারে DDBD DDB BBBBDD BDSBB BDB BBD DDD D যায়। এ কথা সর্ববাদিসৰ্ম্মত যে, শিক্ষা, সভ্যতা ও অভিজ্ঞতা দ্বারা মানুষের রুচি ও বোধ-শক্তি উন্নত ও মাৰ্জিত হয়, সাধারণ লোক যাহা বুঝিতে না পারে বা তাহার নিকট যাহা ভাল না লাগে, কোন শিক্ষিত লোকের নিকট তাহাই সহজবোধ্য ও আনন্দদায়ক হইতে পারে। একজন অশিক্ষিত স্কুলারুচিবিশিষ্ট গ্ৰাম্য লোক একজন সুশিক্ষিত মাজ্জিত রুচি-সম্পন্ন ভদ্রলোকের সহিত কোন উন্নত ভাবকে সমভাবে হৃদয়গ্ৰহ করিতে পরিবে, এরূপ মনে করা নিতান্তই অসঙ্গত। প্রকৃতির গৃঢ় মৰ্ম্ম শিক্ষিত ও উন্নতমনা ব্যক্তির নিকটেই সমধিক বোধগম্য, কোন কুলি মজুরের নিকট নয়। কাজেই দেখা যাইতেছে, সর্বসাধারণের বোধগম্য কৰিয়া আর্ট রচনা করিতে গেলে আটকে অনেকখানি নীচে নামিয়া আসিতে श्श ; डेब्रछ छात्र ७ cगोमणीाश्ट्रछिाक थांधत्र कब्रिा स्त्रांद्र cकन अ ब्रbना जरुद*द्ध झूश नां । কিন্তু অন্য দিকও বলিবার যথেষ্ট আছে। আজকাল এক শ্রেণীর তথাকথিত আটষ্টের আবির্ভাব হইয়াছে, তাহারা আর্টের নামে তঁহাদের ভাবকে এমন ঘোরালো-পেঁচালো করিয়া প্ৰকাশ করা আরম্ভ করিয়াছেন যে, সাধারণ লোকে ত তার মাথামুণ্ডু কিছু বুঝতেই পারে না, এমন কি স্বয়ং আটষ্টও কিছুদিন পরে তাহার কিছু বুঝিতে পরিবেন বলিয়া মনে হয় না। দেশ বিদেশের এমন অনেক কবি ও শিল্পীরই OBBD DBD DBDuD KBSDDDDB BDDSuDB BDBBD DBBD কোন একটা সঙ্গত অর্থ খুজিয়া পাওয়া যায় না। তঁহাদের भाशा न आएछ cकॉन डांव, ना चांदछ cकांन गड्डाश्ट्रिलि। সাধারণকে না বুঝিতে দিয়া যুৱ-প্যাচ করিয়া কথার মায়াজাল রচনাই অনেক কবিৰ কাব্যাদর্শ। মেটারলিন্ত ভারলেন w Ao V1v v-o * -o » e "-o"-fo "Nulio