পাতা:মাসিক মোহাম্মদী (প্রথম বর্ষ).pdf/১৬

e 5 C S D "এছলামের আদৰ্শ” কথাটা অত্যন্ত গভীর, অত্যন্ত ব্যাপক । এছলামের প্রকৃত স্বরূপের সম্যক উপলব্ধি করিতে না পারিলে সে আদর্শের যথাযথ ধারণা করা সম্ভবপর হইয়া উঠে না। অথচ এই উপলব্ধির জন্য জ্ঞানের ও ভাবের মধ্য দিয়া যে সাধনার আবশ্যক হয়, তাহার আয়াস স্বীকারে আমরা অনেক সময় কুষ্ঠিত হইয়া থাকি। পক্ষান্তরে সে সাধনার প্রবৃত্ত হওয়ার পূর্বে যে নিষ্ঠা ও সঙ্কল্পের দরকার হইয়া থাকে, আমরা তাহারও বড় একটা ধার ধারিতে চাই না। ফলে অবস্থা এই দাড়াইয়াছে যে, আলোচনার সময় একদল সেই আদর্শকে টানিয়া হেঁচড়াইয়া নিজদের ধারণা ও সংস্কারের সহিত সমঞ্জস করিয়া লইতে প্ৰয়াস পাইতেছেন-আর একদল নিজেদের সাময়িক খিয়াল হুজুক বা পরিকল্পনার সহিত সে আদর্শকে অসমঞ্জস মনে করিয়া, সন্মোহিত মুছলমানকে তাহার মায়াপাশি মুক্ত করিয়া ফেলার জন্য ব্যাকুলি প্ৰকাশ করিতেছেন। এইরূপে এছলমী-আদর্শের মারাত্মক সঙ্কোচ DBD DDD DBBLLEEE KDDDS DD S KBEB 0z করিয়া, নিজ নিজ শিক্ষা রুচি ও আবশ্যক অনুসারে সাময়িকভাবে বৰ্ত্তমানে যে স্বস্তি বা তৃপ্তি লাভের চেষ্টা DD DBBBSDBBDDS LBDB S DBDDDBD gD BBBDB GD DDD DDL D DDD KLL S S BBBSBBBDS DDDD S DBDD BDBDBD DDD যাই যে, সকল যুগের সকল দেশের, এবং সকল স্তরের L BBDBDBDB BDDD KDD KLYDY SZT TLBDB BD KDD স্বৰ্গীয় আদর্শের নাম -“এছলাম।” নিজের সংস্কারের সহিত সামঞ্জস করিয়া লওয়ার জন্য তাহার সেই বিরাট তার DBg DDDBD BDLD SLLD DBDBS BBD BBDB বিশেষের সহিত অসামঞ্জন্যের আশঙ্কায় তাহাকে অস্বীকার করিতে যাওয়াও সেইরূপ অসমীচীন, অযৌক্তিক। স্মরণ রাখিতে হইবে যে, পরিবর্তনশীল বৰ্ত্তমানের কল্পিত-বাস্তবতার মধ্যে কোন আদর্শকে আবদ্ধ করিতে যাওয়া, আর আদর্শ শব্দের মূল তাৎপৰ্য্যকে অস্বীকার করা, একই কথা । এছলামের আদর্শ সম্বন্ধে বিচারে প্রবৃত্ত হওয়ার সময় এই সত্যের যথাযথ প্ৰণিধান করা বিশেষরূপে আবশ্যক হইয়া দাড়ায়। বিশ্ব-মানবকে স্তবকে স্তবকে উন্নীত করতঃ তাহাকে ক্ৰমশঃ উন্নত হইতে উন্নততম আদর্শের দিকে আকর্ষণ করাই এছলামী আদর্শের বিশেষত্ব। Jy_5, --J ৫১%, ৬° ৪৯% মানুষকে নিশ্চয়ই স্তরে স্তরে আরোহণ করিতে হইবে । পক্ষান্তরে يايها الانسان إنتل کادح الی ربکا کد ها فمل فيه “হে মানব ! আপন “রাবেয়া’ (১) পানে ( অগ্রসর হইবার eLSYSS BDBKLDBS Bgg STKzS DBB DDD DBDBDS তাহার পর এমন এক অবস্থা আসিবে, যখন তুমি তাহার “লেক” বা মিলন লাভ করিতে পরিবে । ( কোরআন, tt gDSBED SL SDDS S SLLL SBDBDSSS BBgDTS TBBD আদর্শ একদিকে যেমন বর্তমানকে অস্বীকার করে না, BDBD DmBDS DDL DBDDBBKK DBBB LLL সমাপ্ত হইয়া যায় না-সীমাবদ্ধ হইয়া থাকে না । ভবিষ্যতের অসংখ্য অনাগত বাস্তব নূতনের সৃষ্টির জন্য চিরকালই সে আদর্শের সদা-সর্জন-পটীয়সী শক্তির অনুসরণ করিয়া BBD S gDSS DDBDD S BD S S DDDBBB এই অবিরত অপ্ৰতিহত সাধনাকে, সুনিয়ন্ত্রিত সুপরিচালিত SL L KDDDBDTS SYYLDS tDSLDB DBEE BDYY (১) “রব’ শব্দের ধাতুগত অর্থ-“কোন বস্তুকে পালন করতঃ বিভিন্ন অবস্থার মধ্য দিয়া তাহাকে পূর্ণতার চরম সীমায় উপনীত করিয়া দেওয়া। ( রাগেব, আজিজী প্রভৃতি) । এই ধাতু হইতে আধিক্য বাচক কর্তৃবাচ্যে রব শব্দ সম্পন্ন হইয়াছে -অতএব যাহার মধ্যে বর্ণিত গুণ পুর্ণতররূপে ब्रिाजभाम छिमिई झन । ( ७१मल। প্রভৃতি । ) পাঠকগণ এখানে রব শব্দের বিশূেন্য সার্থকতাটাও স্মরণ রাখিবেন।”