পাতা:মাসিক মোহাম্মদী (প্রথম বর্ষ).pdf/১৭

আমাসিক মোহাম্মদী دوا চিরকালই হইতে থাকিবে । এছলামের এই আদশকে তাহার যথাযথারূপে দর্শন করার প্রয়াস যাহারা পাইয়াছেন, এবং সঙ্গে সঙ্গে, বৰ্ত্তমান জগতের জ্ঞানসাধনার মূলীভূত পিপাসার উপলব্ধি করিতে যাহারা সমর্থ হইয়াছেন, তাহারা ন্যায়তঃ স্বীকার করিতে বাপ্য হইবেন যে, মানুষের চিন্তার ক্রমমুক্তি এবং তাহার জ্ঞানের ক্রমবিকাশের সঙ্গে DBDBDS TDBB BBDD SDLL DBDBDD BOEED DBiDB KBDS অধিকতর উজ্জ্বল এবং অধিকতর ব্যাপক রূপে বিকশিত হইতে থাকিবে, তাহার সত্যতা অধিকতর দৃঢ় যুক্তি প্রমাণের উপর প্রতিষ্ঠিত হইতে রহিবে। ইহা ভাবপ্রবণতার যুক্তিহীন অভিব্যক্তি নহে-ভািবহীন যুক্তিবাদের অনৰ্থক আত্মম্ভরিতাও নহে। মধ্যাহ্র মাৰ্কণ্ডের ন্যায় ইহা স্বয়ম্প্রকাশ ও স্বয়ম্প্রমাণ অকাট্য সত্য, আজিকার জ্ঞান-গবেষণার বহু সিদ্ধান্তকে এই দাবীর প্রমাণরূপে পেশ করা যাইতে পারে। কিন্তু বর্তমান প্ৰবন্ধে এই আলোচনার উপক্রম স্বরূপ ক-একটা মূল প্রসঙ্গের অবতারণা করা হইবে মাত্ৰ ! G " .9 এছলামী আদর্শের সত্যকার স্বরূপকে যথাযথভাবে জ্ঞাত হইতে ও গ্ৰহণ করিতে হইলে, সর্বপ্রথমে জানিতে হইবে। আল্লার প্রেরিত কোরআনকে-সেই কোরআনের বাহিক ও বাস্তবস্বরূপ হজরত মোহাম্মদ মোস্তফাকে । YT KB SBDuDt DD DOE EBB BDB DTS ব্যক্তি, কোরআন শিক্ষা এবং হজরত তাহার আদর্শ। DD LD BDBDB SMg DDS DBBDBBB BDDDBDB DDDS তাহাই হইতেছে-“এছলামের আদর্শী।” বলা বাহুল্য যে, এ আদর্শের বিচার বিশ্লেষণে প্রবৃত্ত হইবার পূৰ্ব্বে তাহার মূল উৎসের বিশেষ পরিচয় গ্ৰহণ করা একান্ত আবশ্যক। এ সাধনায় প্ৰবৃত্ত হইতে হইলে সাধকের প্রথম দরকার হইবে -যথার্থ সত্যানুসন্ধিৎসার, তাহার গভীরতর সত্যলিপ্তসার অবিচল সঙ্কল্পের । সেইজন্য কোরআনের প্রথম পারার প্রথম আয়তে, বোখারীৱ প্ৰথম পারার প্রথম হাদিছে, এই নিষ্ঠা ও সঙ্কল্পের ছবিক পড়াইয়া দেওয়া হইয়াছে। এই নিষ্ঠা অর্জন ও সঙ্কল্প গ্ৰহণের পর, নিজের শক্তির পরিমাণ ও “অধিকারের আয়তনটুকুকে অনতিরঞ্জিতরূপে বেশ করিয়া বুবিয়া লইতে হইবে । অন্যথায় সব সাধনাই পাণ্ড হইয়। | sभ दर्य, २भ नर शं। যাইবে । তাহার পর নিজ নিজ শক্তি ও অধিকার অনুসারে অনুশীলনে প্ৰবৃত্ত হইতে হইবে। এখানে বিশেষরূপে স্মরণ রাখিতে হইবে যে, কোন বিষয়ের সব দিকের সমস্ত বিশেষত্বের প্রতি একই সময় দৃষ্টি নিক্ষেপ করা, এবং তাহার স্বরূপের বিভিন্ন বিকাশকে একসঙ্গে অনুভব করিয়া ফেলা, দুনিয়ার অধিকাংশ মানুষের ক্ষে সম্ভবপর হয় না। চাদের উদয় হয়, আর তাহার আলোকে দুনিয়ার অন্ধকার দূর হইয়া যায়, আমরা সকলেই ইহা লক্ষ্য করিয়া থাকি। কিন্তু ইহা দ্বারা এমন সিদ্ধান্ত BD DDY KLL BuS OS KLBDD KDDS TD BDDB DDB আমরা সকলে ষোল আনা রকমে আয়ত্ত করিয়া ফেলিয়াছি । না, না, কখনই নহে। চাহিয়া দেখ-আধুনিক দূরবীক্ষণ হাতে জ্যোতিষী মানমন্দিরের উচ্চ চুড়ায় দাড়াইয়া বিস্ময়বিস্ফারিত নেত্ৰে তাহার পানে তাকাইয়া আছে, নুতন তত্ত্ব সংগ্রহের অতৃপ্ত আকাঙ্ক্ষণ সহকারে নিজের দুর্বল দৃষ্টিশক্তিকে প্রখরতার করিবার জন্য ব্যাকুলত প্ৰকাশ করিতেছে। আবার ঐ একই চাদের অন্য স্বরূপে আপনহারা আর এক বৈজ্ঞানিক, অন্তর্বিক্ষণের সনাতন যন্ত্র লইয়া, নিভৃত নিশীথে ; BBDB BDBBDBD uDD DLDLL SS StBDK DDBDDt DBDB সঙ্গে তাহার চোখের পাতাগুলি কি এক অবেশে অবশ হইয়া আসিতেছে, বাহিরের চোখ বন্ধ করিয়াই সে চাদের প্ৰকৃত স্বরূপকে গ্ৰহণ করার চেষ্টা করিতেছে । কবি তাহাকে সাধিতেছে এক রূপে; ভাবুক তাহাকে ভাবিতেছে অন্য প্রকারে । সাগরের বিশাল বক্ষ তাহাকে উপভোগ করিতে চাহিতেছে- মূতন উদ্বেলনের নবীন কল্লোলের মধ্য দিয়া, জীবদেহের ক্ষুদ্র রসকোষ তাহাকে অনুভব করিতে যাইতেছে-নূতন ক্ষুৱণের নবীন হিল্লোলে আবদ্ধ করিয়া । sBDD Bu SBBDBD BDB gB DBDD DDBDD LDBD বিভিন্ন সাধনা, ইহার পরিপূর্ণ পরিসমাপ্ত ও সম্মিলিত সিদ্ধির नभश् भूनिर्भन, नडालन। विडिमग्रौ ७ विडिaभूबी DD BBB g L KBD KEDS D S DD DBBD সমাপ্ত হইবে, বা আদৌ হইবে কিনা, কেহই তাহা বনিয়া দিতে পারিতেছে না। মস্তিষ্ক যখন জ্ঞানের প্ৰগলভ অভিব্যক্তি DD DD BB DBBDB BBS YKE LLLED DDgO স্মরণ করাইয়া দেওয়া উচিত। পক্ষান্তরে হৃদয় যখন অসঙ্গীত ও অসংযত আবেগ-উল্কাস লইয়া বাস্তব সত্যকেও