পাতা:মাসিক মোহাম্মদী (প্রথম বর্ষ).pdf/২৯৮

யூS কোৱাৰ আনেৱব একটী মো’কেমিজা श्कलऊ भूछा ७ ऊँiशब्र जश्शोंकी दनि-0छताछेक्ष१८भद्ध অনুসরণ করিতে গিয়া ফেরাওন ডুবিয়া মরিয়াছিল, এ কথা সকলেই জানেন । এই উপাখ্যান বর্ণনা-কালে কোরআনের ইউনছ নামক ছুরায় বলা হইয়াছে যে, ফের আওন যখন ডুবিয়া মরিতেছিল, সেই সময় আল্লাহ তাহাকে সম্বোধন করিয়া বলিয়াছিলেন :- ھ A صبر A صے محلے صبر 9 A صبر محم صے صبر محصے“ 9ے محصے محصے A صے A محے محہ فالی و م نسنبکیک باد نکف لاتکون لامیل خلفک ര ര് محھ ര محمے که g صبر تم صے \ p صے تک محه A \ صے صے محصبر A9 صص آیت ط ر'رن ک-ثیر ممسنی الناس عرن آیت ڈالغافلورر - ര محمے محمحمد سمجھے ര ര “অতএব আজ আমরা তোমার দেহকে উদ্ধার করিব।-- যেন তুমি নিজ পরবর্তীগণের জন্য নিদর্শন হইয়া থাকি ;- আর অধিকাংশ লোকই আমার নিদর্শন সমূহ সম্বন্ধে গাফেল চইয়া আছে। এই আয়ত দ্বারা জানা যাইতেছে যে, হজরত মুছার সমসাময়িক ফের আওনের লাশ অক্ষত অবস্থায় রক্ষিত আছে। সে লাশ যে পরবত্তী লোকদিগের জন্য নিদর্শন হইবে, এ কথাও আয়তে স্পষ্ট করিয়া বলিয়া দেওয়া হইয়াছে। আবার ‘পরবর্তী” বলিতে কেবল ঘটনার সময়কার লোকদিগকেই বুঝাইতেছে না, বরং পরবস্ত্ৰী সকল সময়ের সকল যুগের লোকদিগকে বুঝাইতেছে। বলা বাহুল্য যে, এই আয়তে তফছিরের কোন প্রকার মতভেদ নাই । 来源 来 莱 媒 来源 প্ৰায় ত্ৰিশ বৎসরের কথা, লাহোরের “আল-আদিব।” নামক সাহিত্যপত্রে পঞ্জাবের এক বাঙ্গাছের বিবরণ প্ৰকাশিত হয়। বাহিছ হইয়াছিল— সেখানকার একজন বিশেষ বোজগ আলেমের ও জনৈক ইংরাজ পা দীর মধ্যে। পা দী ছাহেব অন্য কোনও কথা না বলিয়া এই আয়তের প্রসঙ্গ তুলিয়া বলিলেন---কোরআন যে খোদার কালাম নহে, এই আয়তটাই তাহার প্রমাণ । কারণ আয়তে পরিষ্কার ভাবে বলা হইয়াছে যে, ফের অ্যা ওনের লাশ অক্ষত অবস্থায় সুরক্ষিত আছে এবং পরবত্তী সময়ের মানব-সমাজের জন্য তাহা নিদর্শন ও উপদেশ হইয়া থাকিবে । কিন্তু কোরআনের পূর্সে ও পরে কত দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হইয়া গিয়াছে, ফেরআ গ্রনের লাশের কোন সন্ধান দুনিয়ার কেহই জানিতে পারে নাই। অতএব মুছলমান সমাজকে হয় ফের আওনের লাশ দুনিয়ার সন্মুখে উপস্থাপিত করিতে হইবে, না হয় ন্যায়তঃ তাহাদিগকে স্বীকার করিতে হইবে যে, কোরআন আল্লার কালাম নহে। ফের আওনের লাশ