পাতা:মাসিক মোহাম্মদী (প্রথম বর্ষ).pdf/৩০৩

فواچولS অজানাসিক মোহাম্মদী [ ১ম বর্ষ, ৩য় সংখ্যা । বলিয়া স্থির সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার পর তৎক্ষণাৎ তাহার ইচ্ছানুযায়ী রক্তস্রাব বন্ধ হইয়া যায়। নাড়ীর গতি তঁহার ইচ্ছামত দ্রুত ও মন্দীভূত হইয়া থাকে। অসংখ্য তীক্ষ্মধার লৌহশালাকাবিদ্ধ কাষ্ঠনিৰ্ম্মিত তক্তার উপর তিনি অবাধে শয়ন করিয়া থাকেন, সেই অবস্থায় তাহার পেটের উপর ১৭৫ পাউণ্ড (৮৭৷০ সের ) ওজনের প্রস্তরখণ্ড রক্ষিত এবং গুরুভার লৌহ মুদগরের সাহায্যে তাহা চুৰ্ণ বিচূর্ণ করিয়া ফেলা হয় । বিশ্বস্তসূত্রে জানিতে পারা গিয়াছে—এখন হইতে প্ৰায় চারিশত বৎসর পূর্বে শেখ আবদুল ওহাব শো’রানী নামক একজন মুসলমান পণ্ডিত কাহেরায় একবার এই শ্রেণীর বহু অলৌকিক কাণ্ড একজন মুসলমান ফকিরের নিকট প্ৰত্যক্ষ BDBBBDSDD BDD DBD DDB BDBuD DBDBDS খুজিয়া পান নাই। ਓਕ প্ৰাচীন স্পনসনজিদ প্ৰথম মসজিদের মিনার চীনে সর্বপ্ৰথম মসজিদ-নিৰ্ম্মাণের নিদর্শনস্বরূপ মিনারে খোদিত স্মৃতিলিপি বোড অব রেভিনিউ এবং আদম শুমারী" বিভাগের সেক্রেটারী ওয়াং কুং কর্তৃক খোদিত— আমি জানি, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরিয়া যাহা সৰ্ব্ব প্ৰকার প্রশ্নের অতীত হইয়া অপরিবর্তিত অবস্থায় বিদ্যমান থাকে, তাহাই সত্য এবং শতাব্দীর ব্যবধান সত্ত্বেও মানুষ যাহার দ্বারা প্ৰভাবান্বিত হইয়া পড়ে ; তাহাই প্ৰাণ । ধৰ্ম্মপ্ৰবৰ্ত্তকগণের মধ্যে সকলেরই প্ৰাণের ভাব-ধারা একমুখী এবং তঁহাদের নীতি বা শিক্ষাও এক। সেই নিমিত্ত পারস্পরিক ভাবে তাহারা একে অন্যের উপর প্রভাব বিস্তার করিয়া থাকেন এবং সে-প্রভাব যুগ-যুগান্ত পরেও পূর্বের মত অক্ষুন্ন থাকে। পৃথিবীর প্রায় সকল অংশেই ধৰ্ম্ম-প্ৰবৰ্ত্তকগণের LBBBB DDBDDSS SDuDDBD S DBBDBBDD S S SiSBBDBD নামে অভিহিত হইয়াছেন, কারণ তঁহাদের পরস্পরের ভাবধারা ও শিক্ষার মধ্যে সাদৃশ্য ছিল। পাশ্চাত্যের ধৰ্ম্মপ্ৰবৰ্ত্তক মোহাম্মদ, কনফিউনিয়াসের পরবর্তী যুগে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন, তাহার বাসস্থান ছিল আরব ভূমি। তঁহাদের উভয়ের মধ্যে স্থান ও কালের যে ঠিক কতখানি ব্যবধান ছিল, তাহা আজও আমাদের অজ্ঞাত রহিয়াছে। তঁহাদের পরস্পরের ভাষার মধ্যে পার্থক্য ছিল, কিন্তু নীতি বা শিক্ষা ছিল এক। এরূপ হইবার কারণ কি ? কারণ অন্য কিছুই নহে, তঁহাদের অন্তরের ভাবধারা একই লক্ষ্যে প্ৰবাহিত হইত এবং সেই জন্যই তঁহাদের নীতি বা শিক্ষার কোনও পার্থক্য পরিলক্ষিত হইত না । প্রাচীনেরা বলিতেন, “সহস্ৰ ধৰ্ম্মগুরু অন্তরে অন্তরে একই ভাব পোষণ করিয়া থাকেন, দশ সহস্ৰ বৎসর কাল একই শাসননীতি ददाद९ थicक ।” কাল ও জাতির মধ্যে আজ যথেষ্ট ব্যবধান ঘটিয়াছে এবং ধৰ্ম্মগুরুগণ ও ইহলোকের অন্তরালে চলিয়া গিয়াছেন ; কিন্তু তঁহাদের চিরপবিত্র গ্রন্থাবলী আজিও অমর হইয়া আছে। তাহা হইতেই আমরা বুঝিতে পারি যে, পাশ্চাত্যের ধৰ্ম্মগুরু একটা "অতি-মানুষিক মানসিক শক্তি লইয়া জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন, যে-শক্তির বলে স্বৰ্গ মৰ্ত্ত্যের যাবতীয় বস্তুর সৃষ্টি হইয়াছে, তিনি সে শক্তিকে বুঝিয়াছিলেন। জীবন-মৃত্যুর বাহ বা আভ্যন্তরীণ রহস্য ও তিনি বুঝিতেন। তঁহার শিক্ষার মধ্যে এমন কিছু আছে, যাহাতে মানুষ সম্পূর্ণরূপে পাপমুক্ত হইয়া পবিত্ৰ হইতে, অল্পে সন্তুষ্ট হইতে, উপবাসের দ্বারা সহনশীলতায় অভ্যস্ত হইতে, পাপ ও অন্যায় হইতে দূরে সরিয়া আত্মোন্নতির পথে অগ্রসর হইতে এবং প্রতারণা ছাড়িয়া জনসাধারণের উপর প্রভাব বিস্তার করিবার একমাত্ৰ পন্থা সত্যের প্রতি শ্রদ্ধা প্ৰদৰ্শন করিতে শিক্ষা করে । তাহার শিক্ষায় পরিণয়-কালে পারস্পরিক ভাবে যাহাতে সকলে সকলের সহযোগীতা করে, শবদেহ সমাহিত করিবার সময় সকলে সমাধিস্থলে উপস্থিত হয়। তাহার ব্যবস্থা আছে। নৈতিক বাধ্যবাধকতার এই সমস্ত বৃহৎ ব্যাপার ছাড়িয়া দিয়া প্ৰাতরুখান, বিশ্রাম, পান-ভোজন প্ৰভৃতি তুচ্ছ ব্যাপারের কথা ভাবিয়া দেখিলেও বুঝা যাইবে যে, এই সমস্ত ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র কাজের মধ্যে এমন একটি কাজও নাই, যাহার জন্য একটা সঙ্গীত ও নির্দিষ্ট নীতি না আছে এবং যাহা সমাধা করিবার गभव्र झांडि भूङ्प्रै व्षछेब्र cांशशे ८७ग्रा ना श्ब्र । ७ि এই ধৰ্ম্মপ্ৰবৰ্ত্তকের শিক্ষা-সমূহ পরস্পর বিভিন্নমুখী, তথাপি তাহারা পরিণামে একই লক্ষ্যে গিয়া মিলিত হইয়াছে