পাতা:মাসিক মোহাম্মদী (প্রথম বর্ষ).pdf/৪৮৪

ਫ [ cभांशंका स्त्रांकुद्र थें ] 8-boo CSD আল্লার অস্তিত্ব ও একত্বে র্যাহারা বিশ্বাস করেন, তঁহারা সকলে তঁহাকে মঙ্গলময় বলিয়াও স্বীকার করিয়া থাকেন। কারণ বস্তুতঃ আল্লার মঙ্গলময়ত্বকে অস্বীকার করা আল্লাহকে অস্বীকার করার নামান্তর মাত্র । “আল্লাহ। মঙ্গলময়"-এ কথার তাৎপৰ্য্য এই যে, তাহার স্বষ্টির প্রত্যেক বস্তু ও প্ৰত্যেক বিষয়ে অশেষ মঙ্গল নিহিত আছে । যথাযথ ভাবে সেই সকল বস্তুর বা বিষয়ের সদ্ব্যবহার করিলে তাহাদ্বারা বিশ্বসংসার নানা উপকার লাভ করিতে পারে। অবশ্য অ-ব্যবহারে বা অপব্যবহারে প্রকারিতঃ সেই সকল বস্তু বা বিষয়ের দ্বারা যে অনিষ্ট সাধিত হয়, তাহ ব্যবহারের দোষ, বস্তু বা বিষয়ের নহে। যথাযথ ব্যবহারের ফলে অতি তীব্ৰ হলাহল জীবজীবনের পক্ষে অমৃতের কাজকরে, আবার ব্যবহারের দোষে দুগ্ধ প্ৰভৃতির ন্যায় বস্তুগুলিও সময় সময় মারাত্মক হইয়া দাড়ায়। আল্লার সৃষ্টির মধ্যে মানুষই সর্বশ্রেষ্ঠ বলিয়া কথিত হয়। এই মানুষের মধ্যে কতকগুলি রিপু, বা প্ৰবৃত্তি আছে, যাহার দ্বারা তাহার ভিতর-বাহিরের সমস্ত ভাব ও কৰ্ম্মের উৎপত্তি ७ अडिलाडि श्घ्रा थएक। ७३ ७९oखि ७ अख्यिाखि সম্বন্ধে বিভিন্ন মানুষের মধ্যে বিভিন্ন প্রকারের বিকাশ দেখা যায়। অসহায় সতীসাধবী নারীর উপর পাশবিক অত্যাচার করিতে সমর্থ হইয়া একজন নিজকে কৃতাৰ্থ মনে করিতেছে, আর একজন সেই নারীকে রক্ষা করার জন্য আত্মবলিদানকেই নিজের মানবজীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ সফলতা বলিয়া বিশ্বাস করিতেছে। একটি দিন-মজুর নিজের বহুকষ্টে অজিত কয় আনা পয়সার মধ্য হইতে দুইটা বাহির করিয়া অন্ধ আতুরের হাতে দিয়া স্বৰ্গীয় আত্মপ্ৰসাদ লাভ করিতেছে, আর একজন বড়লোক নিজেরই আত্মীয় স্বজন বা অপর দীন দুঃখীদের যথাসর্বস্ব হরণ করিয়া মহা আনন্দ ও অশেষ গৌরব অনুভব করিতেছে। মানব সমাজের বিভিন্ন ব্যক্তির মধ্যেই ভাব ও কৰ্ম্মের এই অসামঞ্জস্য সীমাবদ্ধ হইয়া নাই। একই ব্যক্তির জীবনের বিভিন্ন স্তরে বা একই স্তরের বিভিন্ন অবস্থায়, তাহার ভাব ও কৰ্ম্মের মধ্যে ঘোর অসামঞ্জস্য দেখা যায়। নিজেদের সামাজিক ও ব্যক্তিগত জীবনের ভাব ও কৰ্ম্মধারার বিশ্লেষণ করিয়া দেখিলে, তাহার মধ্যে এই প্রকারের শত শত তারতম্য, শত শত অসামঞ্জস্য আমাদের দৃষ্টিপথে পরিস্ফুট হইয়া উঠিবে। মানুষের মানসৰ্ববৃত্তিগুলির আত্মপ্ৰকাশে তাহার ভাব ও কৰ্ম্মধারার মধ্যে এই যে ঘোর অসামঞ্জস্য, ইহার মূল কারণ cकांथांत्र? विउिद्भ भांश्ष किं दिउिंद्र छेश्रांगांना चांब्रा गाठिंड হইয়াছে ? তাহদের প্রত্যেকের মধ্যে কি তবে বিভিন্ন ও পরস্পর বিরোধী প্ৰকৃতি সন্নিহিত করিয়া দেওয়া श्ब्रांटछ ? औदप्नद्ध विडिमरठद्ध ७ विडिब्र अवश्ांग्र ऊष्य কি মানুষের রিপু ও প্ৰবৃত্তিগুলির অদল-বদল ঘাঁটিয়া থাকে। না—আমরা একথা বলিতে পারি না। কারণ আমরা এক সৰ্বশক্তিমান সৃষ্টি-কারণের অস্তিত্বে বিশ্বাস করি। LBDD DBDDBDSDB SDBBD D gBBD BBD DDD সৰ্ব্বশক্তিমান—এ বিশ্বাসের অবশ্য-গ্ৰহণীয় তাৎপৰ্য্য এই যে, যুগপৎভাবে তিনি মঙ্গলময়ও বটেন। স্বষ্টির মূলে সৎ ও অসৎ রূপ দুইটি বিভাগ যদি বিদ্যমান রহিয়া থাকে, তাহা হইলে বলিতে হইবে যে, আল্লাহ। মঙ্গলময় নহেন, অথবা অমঙ্গলের সৃষ্টিকৰ্ত্তা আর এক খোদা তাহার সৃষ্টিরাজ্যের আট আনা শরিক হইয়া আছেন—পার্সিকেরা যেমন ঈজদ ও আহরমনরূপে দুই খোদার কল্পনা করিয়া থাকে। অসৎ ও অমঙ্গলকে গ্ৰহণ করা যদি মানুষের পক্ষে অপরাধ বলিয়া পরিগণিত হয়, তাহা হইলে সে জন্য আসল বা প্ৰধান অপরাধী হইবেন তিনি, সেই অসৎকে সৎৰূপে সৃষ্টি করার DD LDBDD BD D DBBDB BBBDD KB BDS KD DBBLLS যিনি তাহার সৃজন করিয়া দিয়াছেন। এই আলোচনার দ্বারা আমরা দৈখিতে পাইতেছি যে,