AurrMUMNYA Nar WAWF af war W47 "VAV"WAW*AVALW Y YA W s ar " VAAPT"... aw "ww " A " a us of p * ছেরাতুল মুস্তাকিম লাভের গভীর অটল সংকল্পের। এছলাম মানব জীবনের এই আত্মশুদ্ধি ও সংযম সাধনার যে পদ্ধতি DDD DiB BBDDBS SBDBDB BBDDD BDDDD নাম “ছিয়াম” বা আত্মসম্বরণ-নিতান্ত তাচ্ছিল্যের সহিত BD DBBDLDDS DD DBi DBS KB BD K উপবাস বলিয়া । রোজা বা উপবাসও যে ছিয়ামের একটা অংশ-এবং বিশেষ অংশ-তাহাতে কোনও সন্দেহ নাই। কিন্তু সঙ্গে সঙ্গে স্মরণ রাখিতে হইবে যে, ইহা ছাড়াও ছিয়ামের আরও কতকগুলি খুব দরকারী অংশ আছে। সেই অংশগুলি সম্বন্ধে স্বয়ং হজরত রছিলো করিমের দুই একটা বাণী পাঠক পাঠিকার নিকট উপস্থিত করিবার জন্যই আজ এই সন্দর্ভের অবতারণা । রমজান মাসের ছিয়াম সাধনা সম্বন্ধে কোরআনে যে সকল আয়ত সন্নিবেশিত আছে, তাহার। প্ৰথম অংশ এই :- صبر صبر نہ صے تک A صبر صے صبر کے A کے محصے محصہ صبر 4 (ورلے حصے والے صے صے یا || بها الذين ا منوا كتب عليكم الصيام كما - A ø SS - A PSA ø A-Ø A- A ø A To 9 محصے محصے محصے کتبہ علی الذ بن مسن قبلکم - لعل کم تا تقارن - হে মোমেনগণ! তোমাদিগের পূর্ববৰ্ত্তী (উম্মত) দিগের ন্যায়, ছিয়ামকে তোমাদিগের জন্যও অবশ্য, প্ৰতিপাল্য কৰ্ত্তব্যরূপে নিৰ্দ্ধারিত করিয়া দেওয়া হইল, সেজনন তোহ্মানৱৰ সনৎ নক্ষনশীল হইতে পাৱ । ( छूब्रों दन्द्र-अiब्रड ) এখানে আমরা স্পষ্টভাবে দেখিতে পাইতেছি যে, ছিয়ামের আদেশ দেওয়ার সঙ্গে সঙ্গে এই সাধনার সাধ্য ও উদ্দেশ্যটাও আয়তে খুব পরিষ্কাররূপে নিৰ্দ্ধারিত করিয়া দেওয়া হইয়াছে। কোন সাধনায় সিদ্ধিলাভ করিতে হইলে আবশ্যক হয়। Ma YY M-awa w w w a A VYA A p A Af " dado esfortar P" ar Ar "sy V, y অতএব মানুষের দরকার হইতেছে-আজীবন সাধনার 9 [ są tyt, ex rety P LLLLLLLESSLLLLLLLALAALAALLLLLAkLLLSLLLSLSLLLLLL
- * * * * * */V.w" - "V" - w. Waw - W S S S A S SS SLS SSS SS SS SSAASS S AAALALLLL L L LL LLLLLLLSLLLSLSeLLLLL LLLS LLLLLSLLLLLLLL LLL LLLSLLLeeeSSSL L SLL L LLLLLLSS S LLS ے”
এই আদেশ প্ৰদান করিয়াছেন, তাহা যদি আমি বুঝিয়া লাইতে না পারি, তাহা হইলে সে অবস্থায় রোজা রাখিয়া, আল্লার হুকুম হয়ত পালিত হইতে পারে, এবং সেজন্য শরিয়তের বাহাদৃষ্টিতে আমি রোজাদার বলিয়াও গৃহীত হইতে পারি। কিন্তু এই আল্লার হুকুম মাত্ৰ পালনে সেই হুকুমের উদ্দেশ্যকে যে নিৰ্ম্মম ভাবে উপেক্ষা করা হইবে, তাহাতে কোনও সন্দেহ নাই। এই উপেক্ষায় অতি মারাত্মকরূপে অভ্যস্ত হইয়া পড়ার ফলে, নামাজ রোজা হাঁজ জাকাত প্ৰভৃতি এবাদত গুলি, সাধারণতঃ মোছলেম জীবনের ভিতরে বাহিরে তাহার উদ্দিষ্ট প্রভাব বিস্তার করিতে আদৌ সমৰ্থ হইতেছে না। উদ্দেশ্য যেখানে অজ্ঞাত বা উপেক্ষিত, অভীষ্টের প্রতিষ্ঠা সেখানে কি করিয়া সম্ভব হইতে পারে । এমাম গাজালী ও শাহ অলিউল্লাহ প্ৰমুখ প্ৰাতস্মরণীয় আলেমগণ, এছলামের এই শ্রেণীর আদেশ নিষেধগুলির নিগুঢ়তথ্য ও মূল উদ্দেশ্য মুছলমানকে বুঝাইয়া দিবার জন্য আজীবন চেষ্টা করিয়া গিয়াছেন। (১) কিন্তু দুঃখের বিষয় আমাদের আলেম-সমাজ · সাধারণতঃ এদিকটার প্রতি দীর্ঘ কাল হইতে বিশেষ অবহেলা প্ৰদৰ্শন করিয়া আসিতেছেন। এমন কি, এইরূপ প্ৰসঙ্গ উঠিলে প্ৰশ্নকারীর প্রতি কঠোর মন্তব্য প্ৰকাশ করাও সঙ্গীত বলিয়া বিবেচিত হইয়া থাকে। সহস্ৰ সহস্ৰ আলেমের সমবেত কণ্ঠের অবিরাম প্রচার সত্ত্বেও যে মুছলমান সমাজ আজি এছলামের আদেশ নিষেধ সম্বন্ধে আস্থাহীন হইয়া পড়িতেছে, পক্ষান্তরে নামাজ রোজা ইত্যাদি পালন করিয়াও যে আজ আমাদের নৈতিক সাংসারিক ও আধ্যাত্মিক জীবন, ঐ সকল মহা যোগের মূল অভীষ্টের প্রভাব হইতে সম্পূর্ণরূপে বঞ্চিত হইয়া থাকিতেছে-আমাদের দৃঢ়বিশ্বাস, আলেম সমাজের এই উপেক্ষাও অবহেলাই তাহার জন্য প্ৰধানতঃ দায়ী। সাময়িক উপযোগিতার হিসাবে আজ আমরা ছিয়ামের সাধনাকেই উদাহরণ রূপে উপস্থিত করিব । ( 3 ) ছিয়াম শব্দের ধাতুগত মূল অর্থ-কোন বস্তু বিষয় বা কৰ্ম্ম হইতে বারিত হইয়া থাকা । ( রাগেব, কবির প্ৰভৃতি)। এছলামের ব্যবহারিক অর্ণে, ছিয়াম পালনকারীকে y নিয়ত বা সংকল্পের, মনঃসংযোগ বা রিয়াজতের এবং সাধনার যাধ্যকে সর্বপ্রথমে অনাবিল ভাবে নিৰ্দ্ধারিত করিয়া লওয়ার। ছিয়াম আল্লার হুকুম-তােহা আমরা সকলে জানি ও মানি। কিন্তু আমার কোন মঙ্গলের জন্য আল্লাহ ( ) Avša-Ve s eskafky rtneyferiry |
