বৈশাখ, ১৩৩৫ সাল ] করেন। অন্যথায় তাদের প্রয়াস ব্যর্থ হবে বলেই আমার देिशांज । অপত্তিকারীরা বলেন বাঙ্গলার বিভিন্ন অংশে বিভিন্ন কথ্য ভাষা প্ৰচলিত আছে। এমন অবস্থায়, কোন বিশেষ অংশের কথ্য ভাষাকে সাহিত্যের ভাষারূপে গ্ৰহণ করলে কি পক্ষপাতীত্ব করা হবে না । কথ্য ভাষার সাহিত্যিকেরা পশ্চিম বঙ্গের কথ্য ভাষাই ব্যবহার করছেন। পূর্ব কিম্বা উত্তর বঙ্গের কথ্য ভাষা কোন সাহিত্যিককে ব্যবহার করতে দেখি নি। সুতরাং sJRI: EFT EQFS Theoretical stage vasta করে নি। তবু তর্কের চূড়ান্ত নিস্পত্তির জন্য দু'এক কথা এ বিষয়ে এখানে বলা আবশ্যক বলে মনে করি । *
- বাঙ্গলা দেশ এক, বাঙ্গালী জাতি এক, আর বঙ্গভাষার সাহিত্যও এক। সেই একত্বের যায়গায় বহুত্ব আনতে নিশ্চয়ই আমরা চাই না। সুতরাং বিভিন্ন কথ্য ভাষার মধ্যে কোন বিশেষ একটাকে আদর্শ ভাষারূপে গ্ৰহণ করা ছাড়া আমাদের গত্যন্তর নাই। পৃথিবীর সব দেশের লোকই তাই করেছে, আমাদের এ বিষয় কোন বিশেষত্ব নাই। বিলাতের বিভিন্ন শায়ারের (Shire) অশিক্ষিত লোকদের মধ্যে বিভিন্ন কথ্য ভাষা চলে আসছে; শিক্ষিত সম্প্রদায় কিন্তু লণ্ডনের অভিজাত সম্প্রদায়ের কথ্য ভাষাকেই আদর্শ ভাষারূপে গ্ৰহণ করেছেন । ফ্রান্সের শিক্ষিত সম্প্রদায়
শুনহ প্ৰক্ষিণী MauWa wa” ay SS4 LALAAAAALLLLLLL LLLLLLLLeLSLeLeLLLLL LLLLLLLLeLeSLLeLLLMLMLLLLL সেইরূপ paris এর কথ্য ভাষাকে আদর্শ ভাষারূপে গ্ৰহণ করেছেন। আমাদের দেশের উর্দু-ভাষী মুসলমানও অন্যান্য স্থানের ভাষাকে ছেড়ে লক্ষ্মেী এবং দিল্লীর উর্দুকেই আদর্শ डांसोंgo gjश्d कtद्ध0छन । পশ্চিমবঙ্গের কথ্যভাষার সঙ্গে লিখিত ভাষার যেমন সাদৃশ্য আছে, বঙ্গের অন্য কোন অংশের কথ্য ভাষার সঙ্গে তেমন নাই। পশ্চিম বঙ্গের কথ্যভাষা বাঙ্গলার বিভিন্ন অংশের অধিবাসীরা যেমন সহজে বুঝতে পারেন, অন্য কোন অংশের কথ্যভাষা তেমন সহজে বুঝতে পারেন না। পশ্চিম বঙ্গের কথ্যভাষা অন্যান্য অংশের কথ্যভাষার তুলনায় অপেক্ষাকৃত সুমাজ্জিত এবং শ্রুতিমধুর। বাঙ্গলার রাজধানী কলিকাতা পশ্চিম বঙ্গেই অবস্থিত, আর এই কলিকাতাতেই বাঙ্গলার বিভিন্ন অংশের অধিবাসীদের ভাবের এবং চিন্তার বিনিময় হয়ে থাকে। এই সব কারণ পরম্পরায় একান্ত স্বাভাবিক ভাবেই পশ্চিম বঙ্গের কথ্য ভাষা সমগ্ৰ বঙ্গদেশের শিক্ষিত সম্প্রদায়ের কথ্য এবং সাহিত্যিক ভাষায় পরিণত হচ্চে। এতে দুঃখ কিম্বা আপত্তি প্ৰকাশ না করে, শীঘ্র যাতে এই স্বাভাবিক প্ৰতিক্রিয়া পূর্ণ পরিণতি প্ৰাপ্ত হয়, BDBDS BD D DBDDD DDDBS S BBBBB BDBB S DDD তা হবে, তখনই বাঙ্গলা সাহিত্য বাঙ্গালীর প্রকৃত জাতীয়। সাহিত্য বলে গণ্য হবে, আর তখনই সে সাহিত্য বাঙ্গলার ভাব এবং চিন্তাধারাকে উপযুক্তরূপে অভিব্যক্ত করবে। ” त्रड्=व्*िंत्री [। মোছলেম খাঁ ] loout যসর-সমরে মুছলমানদিগের ভীষণ পরাজয়ের পর, “বোএব” নামক স্থানে পার্সিকদিগের সহিত তাহদের আর এক সংঘর্ষ উপস্থিত হয়—এবং কাদেসিয়ার ভীষণ অগ্নিপরীক্ষার সূত্রপাত হয়। এইখানে। পূর্বপরাজয়ের অভিজ্ঞতার ফলে প্ৰধান সেনাপতি মোছান্না এবার মহিলাদিগকে সমরক্ষেত্ৰ হইতে দূরে রাখিবার ব্যবস্থা করিয়াছিলেন। মহিলারা নিজেদের ক্যাম্প হইতে মোজাহেদগণের জন্য খাদ্য প্ৰস্তুত করিয়া পাঠাইতেন, সে ভাবনা আর কাঙ্গাকেও ভাবিতে হইত না । মহিলারা নিজেদের ক্যাম্পে - এই সব কৰ্ত্তব্য পালনে ব্যস্ত আছেন এমন সময় এক বৃদ্ধ চীৎকার করিয়া উঠিলেন :- आंब्रप्वज्ञ कछां* ! गांवक्षांन, फ्रांगब्र पै पन -ि পুঞ্জের মধ্যে শক্রবাহিনী আমাদের দিকে অগ্রসর হইতেছে।
