থাকার উক্তি সম্পূর্ণ মিথ্যা। (৬) প্ৰকৃত কথা এই যে মুছলমান জাতি এযাবৎ বাজলা ভাষায় প্রতি উপেক্ষা করায় এবং হিন্দুজাতি ইচ্ছা! বা অবজ্ঞাপূর্বক মুছলমানী শব্দগুলির মুণ্ডপাত করিয়া আসিতে থাকায়, তাহা তথা তাহার "ছিন “ছাদ’ ও ‘ছে। বর্ণ, লা-ওয়ারেছ রাজভাগাড়ের মত সকল প্রকার জীব জািতর দ্বারা ক্ৰমাগত পদদলিত হইয়া আসিতেছিল, এবং যেহেতু প্ৰতিবাদী পূর্বে বাদীর উকিল ও নিকটবন্ধুদিগের জাতসারে যথাসাধ্য সততার সহিত এ সম্পত্তির এক অংশের রক্ষণাবেক্ষণ করিয়া আসিতেছিল, আরও যেহেতু বাদী নিতান্ত বেআইনী ও অন্যায়ভাবে তাহার অনুষ্ঠাংশের গুরুতর ক্ষতিসাধন করিয়া আসিতেছিল, সে কারণ ঐ সম্পত্তির বঙ্গদেশীয় উত্তরাধিকারিগণ তাহ ষোল আনা রকম প্ৰতিবাদীকে পত্তনি দিলে পর প্রতিবাদী নিতান্ত শান্তিপূর্ণভাবে তাহার উপর নিজের স্বত্বাধিকার বলবৎ করার চেষ্টা করিয়াছে মাত্র। (৮) আরবী ভাষাকে প न कब्र कोंडार দোষে এই মোকদ্দমা ডিসমিসের যোগ্য। এই জওয়াবের স্পষ্ট স্বীকারোক্তি ব্যতীত প্ৰতিবাদী আরজীর অন্য কোন ዋማi স্বীকার করে না, সুতরাং বাদী তৎসমুদয় সপ্ৰমাণ করিতে বাধ্য । । (৯) বাদীর মোকদ্দমা খরচাসহ ডিসমিসের যোগ্য। - Sì है त्रिनेि अधि 反 : আবুজাকাখেল ছৈয়দ ছোলতান উল-হক। ... ( সত্যপাঠ ইত্যাদি৷ ) * - উভয় পক্ষের উকীল বাবুদের ছওয়াল জওয়াব শুনিয়া ; হাকিম নিম্নলিখিত ইস্ম ধাৰ্য্য করিয়াছেন :- -- (১) নালিশী সম্পত্তির উপর বাদীর কোন প্ৰকার আইন সঙ্গত স্বত্ব স্বামিত্ব আছে কিনা। " . , (২) নালিশী সম্পত্তির বা তাহার কোন অংশের উপর ৰাণীর একচেটিয়া দখল থাকার উক্তি সত্য কিনা ? * , (৩) বাদীর দখল প্ৰমাণ হইলে-বস্তুতঃ বাদী ঐ দখলি সম্পত্তির ক্ষতি খেসারত করিয়াছে কিনা ? (৪) নালিশী সম্পত্তির উপর প্রতিবাদীর কোন স্বত্বধিকার আছে কিনা ? লৈ (৫) তাহার দখল বেআইনী কিনা ? (७) चांद्रौ छांषांऐव,ि बखड: नांगिने गन्यांख्रिज्ञ वक्ष्ड् ; মালিক থাকে, তবে তাহার মূল স্বত্বের বিঘ্নকর কোন uyagumminggih ፪ዴ... * ‰ ̇ 雷 29, Upper Circular Road, Calcutta. . . . . . .
- (5)० न-ऊिड राशी जल निशान निश
Printed and Published by Md. Khairulanam Khan from the Mohammadi Press দোষে মোকদর্শী ডিসমিসের যোগ্য কিনা ? ' . . . . . . S GDB DBB DDD BBDDB BDD B বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া যাইবে বলিয়া জনাব “হেখ শাহেব।” আশা দিয়াছেন, আমরা অপেক্ষায় রহিলাম। --সম্পাদক ) ; उन्वन्विि ( জনাব কাজী আবদুল অনুদা হাহেবের জবাব নামা নিয়ে প্রকাশিত DBS EEgK BDD CBDBB BB DDL DD S LEKS বিচার করুন। এই পত্র সম্বন্ধে দুই একটী কথা আমরা আগাদী সংখ্যায় আরজ করিব। অবশ্য সত্যের অনুরোধে স্বীকার করিতে হইতেছে GLLS KY BLLL KKL DBDBLL rD DBB LLLLt KL LLLLLL vềufts I qươ siữì sists, ora oitsựia “Cé{ề sĩHai vụ kturaia five gas ay ting sfift ay avate vfateft H are v ) মওলানা মোহাম্মদ আকরম খাঁ সাহেব তার “নব পৰ্য্যায় না নব পৰ্য্যয়” শীর্ষক আলোচনার চৈত্রের কিস্তিতে নৰ পৰ্য্যায়ের লেখককে দুইটি প্রশ্নের সোজাসুজি উত্তর দিতে বলেছেন। তার একটি ৩৪৮ পৃষ্টার প্রথম কলমের ৮ লাইনে, অন্যটি ৩৫১ পৃষ্টার দ্বিতীয় কলমের ১১ লাইনে। প্ৰথমটি অবান্তর, কেননা কোর-অন হাদিসের নির্দেশ अश्नबन कहबरे भूनगभान नवांश्डि श्रवाह (य िनव পৰ্য্যায়ের লেখকের প্রতিপাদ্য নয়। দ্বিতীয়টি সম্বন্ধে বক্তব্য এই যে হজরত মোহাম্মদের সাধনা ও তার সার্থকতা সম্বন্ধে কিছু কিছু ইন্দিত নব পৰ্য্যায়ের বিভিন্ন লেখায় ও পরে পরের অন্যান্ত প্ৰবন্ধে করা হয়েছে, এবং ভবিষ্যতেও যে এ-সম্বন্ধে আলোচনা চলবে এটি স্বাভাবিক। বলা বাহুল্য, আধুনিক কালে কোন নূতন দৃষ্টিতে আল্লাহর বাণী মানুষের সাধনা ইত্যাদির দিকে চাইলে তা মানুষের চিত্তের জন্য বন্ধন না হয়ে তার মুক্তির পথ হবে তার অবলম্বন সেই চেষ্টাই নবপৰ্য্যায়ে করা হয়েছে,- অবশ্য এই চেষ্টার সার্থকতার বিচারক কাল। মওলানা সাহেব কিছু রোষাপরবশ হয়ে নবপৰ্য্যায় अप्लांटना उक्र कब्रदछन, डाई अत्मक जांबांई ऊँव्र पूछे আচ্ছন্ন হচ্ছে। সত্যও কল্যাণ জিজ্ঞাসার পথে এই রোষপরবশতার কি প্রয়োজন আছে বোঝা যাচ্ছে না। তিনি वर्षोंजान बख्-िडारे alर्थना, वब्रएनब्र अश्यांौ गङागृहै ७ den Öf Tse CACT Öss Isefa CefT vS CMCH লোক লাভ করুক । সত্য অনেক সময়ে পাওয়া যায় খনির সোণার মত,- তাকে সংগ্ৰহ করতে হয়। পরম প্ৰয়াসে। কিন্তু তাতে অসহিষ্ণু হলে শুধু নির্বাসন দেওয়া হয় নিজেরই ভাগ্য। .
