পাতা:মাসিক মোহাম্মদী (প্রথম বর্ষ).pdf/৭৩৫

ONAS? দিতে হইবে না। একদিকে আমাদের আলেম সমাজ KLDSDLLDDD SBBBBD DDDBD CL LDBDB DBBBD চাপা দিয়া আত্মপ্ৰসাদ লাভ করিতেছেন। সত্যকার। এছলাম অপেক্ষা এই খেয়ালগুলির মৰ্য্যাদা যে তঁহাদের নিকট অধিক, তাহা প্ৰত্যেক ক্ষুদ্র বৃহৎ পরীক্ষা দ্বারাই প্ৰমাণিত হইয়া যাইতেছে। অন্যদিকে মূলতঃ অসদুদ্দেশ্যে প্ৰবৰ্ত্তিত ইংরাজী শিক্ষার ফলে এবং যুগের সর্বব্যাপী সাধারণ আবহাওয়ার প্রভাবে ধৰ্ম্মের প্রতি একটা অনাস্থার ভাব দেশময় সংক্রমিত । এষ্ট ভাবের প্রভাবে অভিভূত হইয়া মোছলেম-বঙ্গের ইংরাজী শিক্ষিত যুবকগণ একটু বেসামাল হইয়া পড়িয়াছিল। ভাষা সমস্যার ও মাদ্ৰাছ শিক্ষা প্ৰণালীর কল্যাণে এদেশে সে সময় হিন্দুস্থানের মত এমন মনীষীর উদ্ভব হইল না, যাহারা হিন্দুস্থানের আলেম ও ইংরাজী শিক্ষিত পণ্ডিতগণের মত এই অনাস্থার মূলোৎপাটন করিতে সমর্থ হইতেন। বরং তঁহারা পূর্ব কথিত আছা ও কাফেরী ফৎওয়ার উপর নির্ভর করিয়া যে জিনিষটাকে এছলামরূপে তাহাদিগের সম্মুখে উপস্থাপিত BBBBBS DDD g DDDD DSLSYY BB DBYBD BBuDDDD একটা অস্ফুট আৰ্ত্তনাদের স্বষ্টি হইল-ধৰ্ম্ম আর বিবেককে এক সঙ্গে অন্তরে স্থান দান করা তাহারা যেন কষ্টকর বলিয়া মনে করিতে লাগিল ৷ পক্ষান্তরে যে সহজিয়া ও স্বেচ্ছাচারীর DD BB D BDD DBBL BLBBB DDuD DDD DBB BDS চিরন্তন নিয়ম অনুসারে এই সুযোগে তাঙ্গারা কোমর বাধিয়া ময়দানে আসিল । আলেম সমাজের দ্বারা উপস্থাপিত এই তথাকথিত এছলামকে দেখাইয়া ইংরাজী শিক্ষিত যুবকগণকে তাহার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করিতে উদ্ধ, দ্বন্ধ করার জন্য BDD LDDB BBD D gBDD Dt DBBD S BBBD কুষ্ঠিত হইল না। eo ) কোরআন ও হাদিছের স্পষ্টদাবী এই যে, সৰ্ব্বজ্ঞা ও সৰ্বশক্তিমান আল্লাহ এছলামকে সৰ্ব্বযুগের এবং সৰ্ব্বদেশের জন্য এক চিরস্থায়ী চিরসচল ও চিরশাশ্বত ধৰ্ম্মরূপে দুনিয়ায় প্রেরণা করিয়াছেন। আমাদের আলেম সমাজ ইহা বিশেষরূপে জানেন, এবং একথা তাহারা বিশেষ তাকিদ সহকারে ঘোষণাও করিয়া থাকেন। অথচ সঙ্গে সঙ্গে প্তাহারা সেই মুখেই আবার প্রচার করিয়া থাকেন যে, . মাসিক মোহাচ্ছদেী SLAMLLLTLTALSL0SASAT LMLL S0ASLeMT ALA SLLTSLAL LMLSS TS q AALeSSeLLLLS LTeSLLMLSLLLTTLTT eSLT TALMLSL LLM MSASA LASEEekSAS LSLS LM LMLLLLSSSLELMMLLLLLL LLLE SMSeL LL LLLLLL LTLL eeLL LLLLLLLLSLLL ELLEL SML0SE0SEEA MA S L00 LETLSSTL TLS SE0S SASLSS0JSLTSSSELMLL LeSeSL 0 S LSTS LSLS SSMT ASAk eAEA SASAMLLLLL MMAL LL LTS 0SYL LMS E0S LALS SASLAS S qL SLLMMeE L0S ELeASeSLS MLSSSLLLSLLL MLLESLLM MLLLMSLSASAASS SSSMLMM MTeAeSSMLMMLMkAAA LL LL0S [ 》, s mi ". Y. g. Y". Yw 'Ymarw-ar-Arupa এছলামের ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰ এজতেহাদের যে বিধান প্ৰচলিত করিয়াছিল এবং কোরআন হাদিছের অনুজ্ঞামতে যে এজমা ও কিয়াছ এছলামের তৃতীয় ও চতুর্থ ভিত্তিরূপে নিৰ্দ্ধারিত হইয়াছিল- বেজাৰ্গানে দিনের নির্দেশমতে খোদা রঙুলের DD BB BBD ggD BuDB D BD DDD BBuS তাহার একবার ও ভাবিয়া দেখেন না যে, হজরত রচুলে করিমের উপস্থিতি কালে’ত উন্মতীদের এজতেহাদ এবং এজমা ও কিয়াছের বিশেষ কোন দরকারই ছিল না। এছলাম তাহার ব্যবস্থা দিয়াছিল-হিজরতের পরবত্তী সময়ের অভিনব সমস্যাগুলির সমাধানের জন্য । এছলামে এজমা কিয়াছ, এবং তাজিদিদি ও এজ তেহাদের বিধান আছে BBDDDB DBDDBDS KDDBDBS DBBSDBB DDDD DDD হইয়া থাকার অধিকার যুক্তিসঙ্গত হইতে পারিয়াছে। তাহার সেই দাবী ও সেই অধিকারকে অস্বীকার করা আর এছলামকে শেষধৰ্ম্মও হজরতকে শেষ নবী বলিয়া অস্বীকার করা যে একই কথা-ইহা ভাবিয়া দেখার অবসর তাহদের নাই । হজরতের সময় জুম'আর দিন মাত্র একটী আজান দেওয়া হইত-যেমন অন্যদিন ও অন্যান্য অক্তের নামজের জন্য দেওয়া হইয়া থাকে। পর পর তিন খলিফার DBB BD sS BB BDD SDD S S DBD KD BDD খলিফা হজরত ওছমান সাময়িক অবস্থার বিচার বিবেচনা করিয়া খোৎবার কিছুকাল পূর্বে আর একটী আজান DDgDDBD DBBDSS S DBBBD S S BBBDD DBDDD D S হাদিছ লিপিবদ্ধ করা প্ৰথমে নিষিদ্ধ বলিয়া অনেকের বিশ্বাস ছিল। তাহার পর অবস্থা গতিকে ছাহাবাগণ এছলামের মূলনীতিকে সম্মুখে রাখিয়া এ ব্যবস্থার পরিবর্তন করিয়া দিলেন। হজরতের সময় এক মজলিসে তিন তালাক দিলে তাহা এক তালাক বলিয়া গণ্য হইত। হজরতের পর প্ৰথম খলিফার সময় এই ব্যবস্থা বহাল রহিল। দ্বিতীয় খলিফা হজরত ওমর ও কিছুকাল পৰ্য্যন্ত এই ব্যবস্থা বজায় রাখিলেন-কিন্তু অবশেষে লোকের অবস্থান্তর ঘটায় তিনি যখন দেখিলেন যে, তালাকের ন্যায় একটা গুরুতর यां•ांब्रक भांश्च शनिष्ठं बांनांशेब्रा वझेब्रांप्छ, उथन डिनि আদেশ প্রচার করিলেন -এখন হইতে এক মজলিসের তিন তালাক তিন তালাক বলিয়াই গণ্য হইবে। হজরতের