পাতা:মাসিক মোহাম্মদী (প্রথম বর্ষ).pdf/৮৪২

uitge, Seet Mte করিতেছি বটে, কিন্তু তাহাকে সার্থক করার জন্য অন্য যে अश्नब्र अदृश्रे चांशंका इरेब्रा थांद्दक, छांशंक निऊांख डेटअकब्र प्रक cक्षिप्डछि। उरे अभिप्पन अखाडा ७ অবজা এক সঙ্গে মিলিয়া দুনিয়ার যত সমস্যা আনিয়া আমাদের চলার পথকে বিমাসকুল করিয়া তুলিতেছে—আর আমরা নিজেদের অজ্ঞতা ও অবজার এই কুফলগুলিকে অবলীলাক্রমে। এছলামের স্বন্ধে চাপাইয়া দিয়া, সংস্কার বা সংহারের নামে বাবদুচুকতা প্ৰকাশে কুষ্ঠিত হইতেছি না। ( \ed ) সাধারণভাবে এই কথাগুলি নিবেদন করার পর আমি LLEK BDBuBLBDB DBDBBuDu LD BYBDL LL DDDD gBD DS SLDB uZS DBBD BiBuDBD S S DBDDB DBDDD বক্তব্য বিষয়টিী শাস্ত্রের হিসাবে আরও পরিষ্কার হইয়া যাইবে। সুদ খানেওয়ালা আর দেনেওয়ালা দোনে বরারব-সুদের ওয়াজ ও আলোচনা প্রসঙ্গে সর্বদাই এই হাদিছটীর আবৃত্তি করা হইয়া থাকে। আবার “আধুনিক” লেখকেরাও এই হাদিছের প্রতি ইঙ্গিত করিয়া অন্যান্য মোল্লা মৌলবী দিগকে জব্দ করার প্রয়াস পাইয়া থাকেন। তাহারা বলেন- যখন উভয়ের গোণাহ বরাবর, আর যখন शंखांद्र शंखॉब्र भूछ्वषांन श्वा ब्रि निङाशे नक्षैश्च श्रे॥ যাইতেছে, তখন দশ পাঁচজন সুদ খাইতে আরম্ভ করিলে BBBBBD ggK DDLDB YDLDYK SBBD DBD D SKBDD আমরা দেখিতেছি যে, এই হাদিছটাকে সকল পক্ষই বেশ Sje! Tsj Tsce(R S Ascan, CIR CAssisces: Ac*Je এই হাদিছের যথেষ্ট প্রচারও আছে। এই জন্য আমরা সর্বপ্রথমে এই হাদিছটীর মূল ও অনুবাদ উদ্ধার করিয়া দিতেছি :- হজরত রচুলে করিম সুদের দাতা গৃহীত এবং লেখক ও সাক্ষীগণকে লা’নৎ করিয়াছেন- এই মৰ্ম্মের কত্ৰকটী হাদিছ কিছু কিছু পরিবর্তন সহকারে মোছলেম নাছাই ও DBBB CBBKK sBDB DDD S SLLD DgDS DDDLDL “তাহারা সমান৷” এই অংশটী মোছলেমে জাবেরের (2) अरे शनिशै कनट्जल ७चारण७ ििडश ब्रारौं कर्पुक बर्पिङ श्रेबाप्छ । UNNITSJ NS9 9 estaus NIINIrNMNWMAWA AMANYAYA Y* LLL ALLLLL LLLLLLLLM LAAAAALL LL 0L LLLLLL LASLMLMLMLLLLLL LLLLLLLLMLL LAL FFF a a ONC5 LLeLeLLLLLLS SLLLLLAALLLLLLL LL LLLLLL LA S LLLLLLMLeLMLMMMLMLMLMLMLLLMLMLLLMLLLLL LL LBLBDB KLL DD S DDu DBDDB BD DBBDB बीना कब्रिहङहछन :- عرن عالمی aj سد مع رسول [لله صلاعم : لعن اكل الر بر ر مرکاله رکات به ر مانع الاصل قهٔ আলী বলেন-আমি হজরতকে সুন্দ দাতার সুদ গৃহীতার, তাহার লেখক ও সাক্ষীগণের এৰং জাকাত দানে অস্বীকৃত ব্যক্তির উপর লনৎ করিতে শুনিয়াছি। (১) হজরত জাবেরের হজরত আলীর এবং অন্যান্য ছাহাবাগণের বিভিন্ন রেওয়ায়তগুলি এক সঙ্গে করিয়া লইলে আমরা হাদিছটা পূর্ণ আকার প্রাপ্ত হইতে পারি। এই হিসাবে হাদিছের ভাবাৰ্থ এইরূপ দাড়ায় :-হজিয়াত সুন্দ দাতা, সুন্দ গৃহীতা, সুদের সাক্ষী, সুদ সংক্রান্ত দলিলের লেখক ও জাকাত প্ৰদানে অসম্মত ব্যক্তির উপর লা’নৎ করিলেন এবং <fCop{-Oigio •ĩalai I (&) vai Häi qq5{ dfCN) পাইতেছি যে, হজরত রচুলে করিম জাকাতদানে অসন্মত ব্যক্তিকে সুন্দদাতা ও গৃহীত প্ৰভৃতির সহিত এক পৰ্য্যায়ভুক্ত করিয়া দিতেছেন। কারণ সুদ দিয়া, সুন্দ সংক্রান্ত দলিলোয় লেখক ও সাক্ষী হইয়া একদল লোক যেমন মহাজনকে সুদ থাইতে সাহায্য করিয়া থাকে, সেইরূপ জাকাত দানে অসন্মত ব্যক্তি জাকাত বন্ধ করিয়া অভাবগ্ৰন্ত ব্যক্তিকে সুদী কার্জ লইতে বাধ্য করিয়া থাকে। ফলে এই ব্যক্তিই হইতেছে তাহার কার্জ লওয়ায় ও সুন্দ দেওয়ার প্রধান কারণ। সে ও তাহার সমশ্রেণীর অবস্থাপন্ন লোকেরা যথাবিধি জাকাত আদায় দিলে বাইতুল মাল তহবিল হইতে সাহায্য গ্ৰহণ করিয়া গরিবটী বৰ্ত্তমান অভাবের দায় হইতে भूख्रि •ांऐऊ श्रांब्रिऊ, श्ऊब्रां९ वशजप्नद्र बांब्रह इ७:वांद्व কোন কারণই হাহার ঘটিত না । যদি কেহ হজরত জাবের ও হজরত আলীর বর্ণিত । DD DDS DLDLL DBB BDB DB BLL করিতে চান, তাহাতেও আমাদের আপত্তি বা ক্ষতি কিছুই নাই। হজরত একই পদে সুদখোর সুন্দদাতা প্ৰভৃতির সহিত জাকাত দিতে অসন্মত ব্যক্তিকে এক পৰ্য্যায়ভুক্ত dh (২) “সৰ সমান' কথার সচরাচর যে অর্থ করা হয়, তাহা ঠিক নহে। একজন অর্থ গৃধ্যতার জন্য বিপন্ন প্রতিবেশীর হৃৎপিণ্ড, চর্বণ করিতে উদ্যত, আর.একজন নিতান্ত দায় ঠেকিয়া নিরূপায় অবস্থায় তাহাকে স্বাদ দিতে স্বীকৃত হইয়া। আপাততের মত আত্মরক্ষা করিতে চেষ্টা করিতেছে- , এই দুই জনের পাপ সমান, ইহা কপিনই হাদিছের উদ্দেশ্য নহে। দেখি মেরকাত প্রভৃতি ।