পাতা:মাসিক মোহাম্মদী (প্রথম বর্ষ).pdf/৮৯২

SeZzsySkSMMMSAkASkSZSZS Ο . .۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ----M/vV MM vVwwwwvVV. VAMP*AV VAPAA VAV AT হইয়া উঠিতেছে না। ফলে এই শক্তিটুকুও ক্ৰমে ক্ৰমে লোপ পাইয়া যাওয়ার উপক্রম হইয়াছে। ইহার প্রতিকার দরকারী মনে করিলে আমাদিগকে সৰ্বপ্রথমে ইহাদিগের সহিত মেলামেশা করার চেষ্টা করিতে श्व। निका ७ गडडांब्र थडांव भूख थांकाग्र हैशटनब অন্তঃকরণ এখনও সরলতা ও কৃতজ্ঞতার ভাবে পরিপূর্ণ। चांगांत्रिंब निक) श्रेष्ठ गांवाश्या गांशंषा गशिश्शूख्रि পাইলে ইহারা আমাদের কাছে সানন্দে আত্মসমৰ্পণ করিবে। “মহররমের আখড়া বন্ধ করিয়া দাও'-হঠাৎ একথা বলিলে কোন সুফল ফলিবে না। উপস্থিত তাহদের সঙ্গে মিশিয়া তাহদের মনেপ্ৰাণে প্ৰকৃত অবস্থার অনুভূতি ক্ৰমে ক্ৰমে জাগাইয়া দিতে হইবে। তাহার পর, সঙ্গে সঙ্গে ঈদের উৎসবকে বিরাট ও ব্যাপক ভাবে জীবন্ত করিয়া তুলিতে হইবে। সভ্য শিক্ষিত ও ধাৰ্ম্মিক আমাদিগকে সে উৎসবে তৃহাদের সহিত মুক্তিপ্ৰাণে যোগদান করিতে হইবে এবং এই ভাবে শনৈঃ শনৈঃ ঈদের উৎসবকেই প্ৰবল ও সর্বব্যাপী জাতীয়-উৎসবে পরিণত করিয়া ফেলিতে হইবে। ঈদের উৎসবে যোগদান করা, তাহাতে गांवैिcषणl ७ यांनश्या कब्रा c चित्र श्ब्रड् cषांशाश्वत्र মোস্তফার কল্যাণময় ছয়ৎ, একথা নিজেদের কাজ ও কথার স্বারা তাহাদিগকে উত্তমরূপে বুঝাইয়া দিতে হইবে। তাহা হইলেই মহররমের এই অনুষ্ঠানকে ক্ৰমে ক্ৰমে আমরা যথা ধৰ্ম্ম সমাজের “কল্যাণে নিয়োজিত করিতে সমর্থ হইতে 에f II bhp mhui उष्त्र्é निन्दैझ →ञ्चत्र्व् ডাঃ গন্তাও লিবে ফরাসীর একজন অন্যতম মহামনীষী । তাহার “আরব সভ্যতা”, “ভারত সভ্যতা” প্ৰভৃতি বিরাট গ্রন্থগুলি সুধীসমাজে সুপরিচিত। মিসরের জনৈক প্ৰবাসী ছাত্র ডাঃ লিবোর বিশেষ স্নেহলাভে সমর্থ হইয়াছিলেন। সম্প্রতি ",*j© নামক মিসরের একখানি সাহিত্য পত্রে তিনি “লিবোর চিন্তা ধারা” শীৰ্ষক একটী সন্দর্ভ প্ৰকাশ कविवांइन। उांशढछ डिनि बगियांछन :- ps. a a " SLLSLLLLL LL LLL LqLAALALALAAAAALLAALLMLL LLLLLLLALALAL LAeALLAALA ALALAqLAqMLMLMLMLL LALAAAAALLAAAALLAAAALL AALML YMW و یا با بر wwwaga ডাঃ লিবোর নিকট বিদায় নিতে উপস্থিত হইলাম । তিনি"; আমার সম্বন্ধে সাধারণ শুভ ইচ্ছা প্ৰকাশের পর বলিলেন- “ बाicत्र चौड ७ बर्डनांन औवन-थांब्रांब चांगांना बांधारे' আমার সমস্ত সাধনার প্রধান লক্ষ্য ছিল। আমি এ সম্বন্ধে । কএকটা সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াছি। ভূমি এখন হাৰ । জীবন শেষ করিয়া মিসরের নাগরিক জীবনে প্ৰবেশ করিতে | যাইতেছ। তুমি ও তোমার মত প্রাচ্যের অন্যাঙ্গ সুশিক্ষিত্ত । যুবকের চেষ্টা করিলে সমস্ত এসিয়ায় একটা নূতন স্পন্দনের স্বষ্টি হইতে পারে। সেই জঙ্গ তোমাকে সেই কথা কয়টা বলিতে চাই । L S SLS OSLKS S LBS BEEKS BBLSS गांशिगांग। उांखांब किकूयन cगोन अवगश्न कब्रांब नक গম্ভীর ভাবে বলিতে লাগিলেন :- g “প্ৰাচ্যকে আমি যতদূর দেখিতে ও বুঝিতে সমর্থ* হইয়াছি, তাহাতে আমার দৃঢ় বিশ্বাস, তাহার পতনের প্ৰধানতম কারণ হইতেছে-ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে তাহার অনাচায়। নানাবিধ কুসংস্কার ও অন্ধবিশ্বাসের আবর্জন রাশির মধ্যে - তাহারা প্ৰকৃত ধৰ্ম্মকে হারাইয়া ফেলিয়াছে। ধৰ্ম্মেয় । প্ৰাণস্বরূপ যে সব জ্ঞান এবং ধৰ্ম্মসানার যাহা প্ৰকৃত লক্ষ্য, সেদিকে কেহই নজর দিতে চায় না। এইরূপে নিজেয়া • १६टक ना निब्रा ७ त्रिनियांब्र cकiन cाडे ना कब्रिया প্রাচ্যের ইউরোপ-প্ৰত্যাগত শিক্ষিতের দল পক্ষান্তরে ধর্মে" - বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘোষণা করিতেছে। উভয় পন্থাই তাঁহী” : দিগকে মরণেরই দিকে অগ্রসর করিতেছে। এই দুই চরম পন্থা পরিত্যাগ করিতে না পারিলে প্ৰাচ্য স্বর্গের কল্যাণ ও : মুক্তিকে কখনই প্ৰাপ্ত হইতে পরিবে না। প্রাচ্যের জন্য এখন এই শ্রেণীর সংস্কারের একান্ত আবশ্যক। তোমায়ানূতন আলোকে ধৰ্ম্মকে যথাযথারূপে দৰ্শন ও छ्डांप्र'अंश्{ করার জন্য কৃতসঙ্কল্প হও । পূৰ্বপুরুষের ক্ষুদ্র বৃহৎ সমত श्रौढेिं ७ नषद्ध गांवनांक थंक्फ्रिॉईबाबा, खांशंदृक् ऐया. রূপে ফুটাইয়া তোল, তাহারই অনুসরণ করার জন্য বস্তু, পরিকর হও * s سمنټ . “দেশভেদে মানুষের বাহরূপ ও আকার প্রকারের যেমন । उांबख्या श्, cनरेकन ने कांबत्न ऊांशंब अडच-वकडिव७ *ॉर्षक बिlषाप्रू.• •ॉप्छत्र चांठी बाठिंब धारे ८ ॥ चडांगण चांख्या, ईशल्क चरीक्ॉब चकिण निलं ना।