পাতা:মিত্র-রহস্য - রায় বিহারী মিত্র.pdf/১৯৬

ልክቱ” 2-S J অভাবে মৈথুন হয় না, মৈথুন ; না করিলে অপত্য হয় না ; ফলত সন্তান না থাকিলে গৃহী হয় না। কোন কোন গৃহে অপত্যের অভাব, ইহা বলিয়া যে সে গৃহস্থ গৃহী নয়। এরূপ মনে করিও না ; সে গৃহী নিজ দোষে রাল্যে রেতের কুব্যবহারে সন্তান উৎপাদিকা শক্তি নষ্ট করিয়াছে, কিম্বা কোন কোন স্থানে পিতার ভ্ৰষ্ট রেতে জন্মিবার কারণ অপত্যের অভাব হইয়া থাকে । মোট কথা যে কারণই হউক গৃহীর সন্তান সন্ততি না থাকিলে গৃহটী শোভা পায় না, সে গৃহটী অধিক কি শ্মশানের মত দেখায়। তাই লোকের ধারনা সকাল বেলা আঁৎকুড়োর মুখ দেখিলে অনিষ্ট হয়। বঙ্গদেশে এই হিয়ালিটী বহুকালাবধি প্ৰচলিত , আছে, বোধ হয় “আমি বহু হইব।” এই বেদবাক্যাটী যতদিন জগতে প্রচার হইয়াছে। গাহস্থ্যি আশ্রমে থাকিতে হইলে মুদ্রার প্রয়োজন, মুদ্রার প্রয়োজনে পুরুষাকারের প্রয়োজন। যদি এই প্রয়োজনগুলি সংসারের ভিতর থাকিল, তাহা হইলে গৃহী পঞ্চমকার হইতে বৰ্জিত হইল না। অগত্যা মায়াকে ত্যাগ ৰুরিল না, অতএব পৃথিবীও অনিত্য হইল না। যদি বৈষ্ণবাচারীর মূল মন্ত্রগুলি একে একে সব লোপ পাইল, তাহা হইলে গৃহী বৈষ্ণব কিরূপে হইতে পারে ? আরও দেখা গৃহীর পক্ষে পঞ্চ মহাযজ্ঞ বিধেয়,-পাঠ, হোম, অতিথিসেবা, তৰ্পন ও পূজা। পাঠ অর্থে গুপ্তবিদ্যা বুঝিবে না ; চরিত্র নীতি, রাজ নীতি ও সমাজ নীতি বুঝিািধ, অর্থাৎ যাহাতে সমাজে থাকিয়া ঘোর সংসারী হইতে পারা যায় । হোম অর্থাৎ ‘খাঁহাতে ৰায়ু পরিষ্কার হয়। গৃহস্থের অতিথিসেবা বৈষ্ণবাচারীদিগের সহায়তা ভিন্ন অন্য কিছু নহে। - বৈষ্ণবাচারী মায়া ত্যাগী হইয়া গ্রামে গ্রামে বেড়ায়, তিন দিনের অধিক তাহারা এক গ্রামে বাস করিবে না, কাহারও নিকট পয়সা লইবে না, কোনপ্রকার বুজরুকী দেখাইবে না,