পাতা:মিত্র-রহস্য - রায় বিহারী মিত্র.pdf/২৪

চিন্তা-রহস্য । وV( -- .m+ ۔۔۔۔۔ صص → অন্থের উৎপত্তি ইহাই আন্তাশক্তির লীলা । যদি কেহ মনে করে আমি বিন্দু ক্ষয় করিব না, যেহেতু ক্ষয়টি আমার ইচ্ছাধীন, সেটা মহাভ্ৰম, কারণ আছন্তাশক্তি মহামায়া বলিয়া কথিত । মায়া হয় কায়া, অর্থাৎ জগৎ । ফলত জাগতিক জনের পক্ষে মায়া হইতে উৰ্ত্তীৰ্ণ হওয়া সম্ভবপর নয় । স্ত্রীলোককে ত্যাগ করিলে বা বনে বাস করিলে মানুষ অক্ষয় হয় না । ৬/শুকদেব, যাহার তুল্য ত্যাগী বা বনবাসী পুরাণ গ্রন্থে আর দ্বিতীয় নাই, সেও রূপান্তর হইয়াছে। যোগাভ্যাসীদিগের মধ্যে ৬ দত্তাত্ৰেয়ের তুল্য। কস্মিষ্ঠ আর কেহই ছিল না, কিন্তু সেও মহামায়ায় বশীভুত হইয়া কালে পঞ্চােত্ব প্ৰাপ্ত হইয়াছে। যোনিতে বিন্দুপাতে স্বরূপের উৎপত্তি হয়, কিন্তু বিন্দু প্ৰতি মুহুর্তে নানা প্রকারে ক্ষয় হইতেছে, যাহা কেহ রক্ষা করিতে পারেন ও পরিবে না। বিন্দুর ক্রমক্ষয় জীবের রূপান্তরের কারণ হয়। যোগাভ্যাসী ও বনৰীয়সীরাও রূপান্তরের অধীন, কেবল যোগী নয়। জগতে কেহে যোগীনাই, ( যোগী অর্থাৎ এক তিনি, যিনি নানা পুস্তকে নানারূপ সংজ্ঞাতে বৰ্ণিত ) রাসাবতী ব্যতীত রস কোথায় ? আর স্ত্রীলোক ব্যতীত শক্তি কোথায় ? ফলত স্ত্রীলোকের উপাসক হওয়া সর্বতোভাবে বিষের । হে আমাদের বালকবালিকাগণ । ইদানীং তোমরা সকলে সত্য বলিয়া পরিচয় দিতেছি । তোমরা বিদ্যালয়ে যাইয়া পরীক্ষায় উত্তীৰ্ণ হইয়া খেতাব পাইতেছে। তোমরা সুন্দর পরিচ্ছদ পরিতেছি, সুন্দর খাত খাইতেছ, স্বাস্থ্যকর বাড়ীতে বাস করিতেছ। তোমাদিগের উন্নতির জন্য ক্লাৰ, এসোসিয়েশন ও লাইব্রেরী স্থাপন করিতেছ” ও তাহার সভ্য হইতেছে। তোমরা সমাজগৃহে, দেবমন্দিরে ও হরিসভাতে উপাসনা