পাতা:মিত্র-রহস্য - রায় বিহারী মিত্র.pdf/৩৯১

কথোপকথন-রহস্য । i ewe দ্বিতীয় নাই”, অতএব যাহা আমরা মনন করিতেছি, দেখিতেছি, শুনিতেছি বা ধ্যান করিতেছি। ইহা সবই মরীচিজলসন্নিত । আবার আকার না করিলে সৃষ্টি কৰ্ত্তা আইসে না, ইহার কারণ বিহারী মিত্ৰ বলিতেছে, “মনন কর, সূক্ষনস্থলকে তার পর দেখ, তার পর ধ্যান করা”। কি সূক্ষম যুক্তি ! ইহা কি বুরুির কাৰ্য্য মীমাংসা করা ! না শিষ্যের প্রশিষ্যের কাৰ্য্য সিদ্ধান্ত করা । না পেটের দায়ে মারি সম্পাদকের কাৰ্য্য সমালোচনা করা । না পকেট ভরা বক্তৃতা ওয়ালার কাৰ্য্য ঠিক করা ! যে স্বভাবসিদ্ধ প্ৰকৃতিতে জন্ম গ্ৰহণ করিয়াছে, সে এক ও বহু কি, অর্থাৎ সাকার ও নিরাকার কি, ঠিক করিতে পারে। - হে দিগ্বিজয়ী পুরুষ । যদি বালক হইতে যুবা হইতে ইচ্ছা করি, তাহা হইলে বিহারী মিত্র যাহা বলে, তাহ শুন । দিগ্বিজয়ী,—সূক্ষন ও স্থল দুইটাকেই বলিতেছেন, কিন্তু আমি ধরিতে পারিতেছি না। অনুগ্রহ করিয়া যাহাতে ধরিতে পারি এমন করিয়া বলুন । ক্রেতা,-তুমি “ চিন্তা-রহসা”, “প্রেম-রহস্য” ও “কথোপকথনরহস্য” গুলিকে ভাল করিয়া পড়ি, শেষে ‘সংসার-রহস্য”টকে পড়, তাহাতেও যদি না বুঝিতে পাের, অভিমান ত্যাগ করিয়া বিহারী মিত্রের নিকট এস, বিহারী মিত্ৰ সাদরে গ্রহণ করিবেক । বিহারী মিত্ৰেব গ্ৰহণ কিছুই নাই বা ত্যাগ কিছুই নাই, খালি বিহারী মিত্ৰ । তবে বিহারী মিত্রের অহং ভাবটী অত্যন্ত বেশী । দিগ্বিজয়ী,-সমস্তই বিপরীত বলিতেছেন, কারণ সকলেই অহং ভাবকে ত্যাগ করিতে বলিয়াছে কিন্তু আপনি অহং ভাবটীকে গ্ৰহণ করিতে বলিতেছেন, আবার স্বয়ং অহঙ্কারে মত্ত হইয়া পূর্ণ অহং ভাবকে ধরিতেছন। এইটা বে কি, আমি ভাল করিয়া বুঝিতে পারিলাম না। ܘܬ8