পাতা:মিত্র-রহস্য - রায় বিহারী মিত্র.pdf/৫৪৭

"J L. ΜΑ পারে, ইহার কারণ জ্ঞানীরা অবতারের শিষ্য হয় । অবতার মায়াকে খণ্ডণ করে না, বরং মায়াকে আরও জোড়া দেয়, কারণ মায়াটিকে ঠিক না করিলে ঘুণীয়মান জগতের অস্তিত্ব কোথায় ? ফলত অবতারের নিয়মকে প্ৰতিপালন করিয়া সমস্তকে নিত্য করে । নিয়ম এক হইলে সংস্কারটি এক হয়, এবং সংস্কারটি আসিলে স্বভাৰ উপস্থিত হয় ; বাস্তবিক স্বভাব আসিলে আর অভাব থাকে না । যথায় অভাব তথায় ভেদ জ্ঞান লক্ষিত হয়, কিন্তু যখন সংস্কারটি ভেদের মূল হয়, তখন নিয়ম প্ৰতিপালন করিয়া সংস্কারটিকে এক করা সর্বতোভাবে বিধেয় । জ্ঞানী,-আপনি যাহা বলিলেন, তাহাতে মায়াকে ত্যাগ করিবার কোন প্রয়োজন নাই, কেননা যতক্ষণ দেহটি থাকে, ততক্ষণ মায়াটি থাকে। দেহ থাকিলেই কাৰ্য্য চাই, যদি দেহের অভাব হয়, তাহা হইলেই সমস্তেরই অভাব হয় । দেহ আছে বলিয়া মায়া আছে, কারণ আপনি এককে আনিয়া সমস্তকে নিত্য করিলেন, এবং সঙ্গে সঙ্গে আদিকে, মধ্যকে ও অন্তকে এক করিলেন। সংস্কারটি এক করিবার হেতু হয়, ইহার কারণ আপনি সকলকে এক প্রকারের নিয়মকে প্ৰতিপালন করিতে বলিলেন, এবং নিয়মকে প্ৰতিপালন করিবার জন্য পুরুষকার আনিলেন, ফলত পুরুষকারে স্বভাব হয়, ইহাও সিদ্ধান্ত করিলেন। স্বভাব ও নিত্য ও এক, যে এক হয়, ইহাও ঠিক রাখিলেন। সমস্তকে অখণ্ড গোলাকার কবিলেন, উঠা ও নাবাকে সংস্কার করিলেন, আবার এই নিয়মটিকে ঠিক রাখিবার কারণ সমস্তকে নিত্য করিলেন, এবং সমস্তকে নিত্য করির্বাৱ দরুণ উঠা ও নাবা ও দেপাক নিত্য হইল। তবে আমি ঘোর ংসারী হইয়া নিয়মকে প্ৰতিপালন, করি ? / অৰতার, -- কর । একের কৃপায় এক হও । TSASYSLLiiLLqAAM0JLLLLLLSiiiiLSSMATLSSSDSSMSS