পাতা:মিত্র-রহস্য - রায় বিহারী মিত্র.pdf/৫৫৮

tR سپینحساس۔ निशम-बश्च । । গঙ্গাসাগরে গর্ভের প্রথম ফলটিকে দেওয়া কি উৎকৃষ্ট কাৰ্য্য ছিল, এবং উড়িষ্যার রথচক্রের নীচে স্বগে যাওয়া কি সুবিধা জনক পথটি ছিল, কিন্তু ইংরাজ বাহাদুরের নিষেধ আইন হওয়াবধি ংস্কার কি বদল হইয়া গিয়াছে ! যদি কোন গ্রাজুয়েটকে এখন বলা হয়, ” এইরূপ সহজ উপায়ে স্বৰ্গে যাইতে প্ৰস্তুত আছ ? বোধ হয়, কেহই রাজীনামা সই করিবে না, কেননা সকলে জানিয়াছে যে স্বৰ্গে ফাঁকি দিয়া যাওয়া হয় না ; জ্ঞান, ক্রিয়া ও ভক্তি ব্যতীত স্বাগ হয় না । স্বৰ্গ ও নরক মনে বিরাজ করে। মন শান্তির নাম স্বৰ্গ, আর মন অশান্তির নাম নরক । শ্ৰেষ্ঠ মূৰ্ত্তি জগতে অবতীর্ণ হইয়া যাহাতে সকলকার সংস্কারটি এক রকম হয়, ইহার চেষ্টা বিধিমতে করেন, কারণ এক রকম সংস্কার হইলে মন শান্তি হয় ; আর মনে শান্তিটি আসিলে প্ৰকৃত শান্তি হয়। শ্রেষ্ঠ মূৰ্ত্তি জগতের মঙ্গল করেন বলিয়া শিব বলিয়া । কথিত, এবং তিনিই সৰ্ব্বসাধারণের নিকট পূজনীয়। সর্ব সাধারণ জন তাহার গুণকে কীৰ্ত্তন করিয়া বাহে ও অন্তরে এক হয়, এবং এক হইলেই রাসনা অনুযায়ী বাস হয়। শ্রেষ্ঠ মুক্তির নাম উচ্চারণ করিলেও সর্বপাপ হইতে নিস্কৃতি লাভ পাওয়া যায়। শ্ৰেষ্ঠ মুক্তির গুণ কীৰ্ত্তনকে বিহারী মিত্ৰ মূৰ্ত্তি পূজা কহে। ] শ্ৰেষ্ঠ মূৰ্ত্তিটি ত্ৰিগুণ বিশিষ্ট হন, এবং সকলে তঁহাকে অবতার কহে ; ইহার কারণ তিনি অন্য জাগতিক জনকে শিক্ষা দিতে পারগ হন। দর্শন একটি স্বতন্ত্র বিষয় হয়, এবং কোন কালে সাধারণের বিষয় হয় নাই । যাহার যাহা ধৰ্ম্ম তাহার তাঁহাই রক্ষা করা কীৰ্ত্তব্য, কারণ ধৰ্ম্মকে অর্থাৎ শ্রেষ্ঠ মূৰ্ত্তির কথিত বচনকে রক্ষা , না করিলে নিজের অর্থ থাকে না । জৰ্শন-ধৰ্ম্মকে দর্শন ধৰ্ম্মে রাখা উচিত, সামাজিক ধৰ্ম্মকে সামাজিক ধৰ্ম্মে রাখা