g
- 1 ¢tየዕ
তুমি বোধ হয় ৰালিবে, জানি না, কিম্বা তাহার হইতে আইসে । যদি কেহ জিজ্ঞাসা করিল,-কাহার হইতে আইসে ? তুমি বোধ হয় বলিবে,-তাহার হইতে আইসে । তাহার ও কাহার লইয়া শব্দ যুদ্ধ চলিল। শব্দ যুদ্ধ হইতে কি উদ্ভব হইল, না একটি নূতন শব্দ, যাহা সেই “জানি না।” শব্দের” পরিবর্তে বসিল । নানা পথাবলম্বীরা এই ‘জানি না।” শব্দের পরিবর্তে নানা শব্দ প্ৰস্তুত করিয়াছে, কিন্তু বাস্তবিক সকলেই ‘জানি না।” স্বীকার করিয়াছে। যদি ‘জানি না।” এইট স্বীকার করিল, তাহা হইলে সর্বত্র অভেদ কি করিয়া হইল ? বরং সর্বত্র ভেদ-“জানি না”। সপ্ৰমাণ করিলা । দর্শন,-তুমি যাহা ৰলিলে উহা সমস্তই স্কুল জগতে ঠিক হয়, কিন্তু জ্ঞাতীততে অঠিক হয়। গুণ ভেদে সমস্ত ভেদ হয়, ইহাও তুমি সংস্কার হয় নিজে বলিয়াছ ; আবার দৃশ্য জগৎটী হইতে সংস্কারটি হয়, ইহাও স্বীকার করিয়াছ ; ভূত হইতে দৃশ্য জগৎটী হয়, ইহাও বলিয়াছ; আবার “জানি না” হইতে ভূত হয়, ইহাও DDBB BDBDDBD DDD S BD BDBD D DBS BB DBBB DDD যাহা বলি তুমি কেন না গ্ৰাহ করিবে, যখন আমি জানিয়া বলিতেছি যে সমস্ত অভেদ হয় ? কিন্তু আমি এই ভেদকে ভেদ করিয়া জানিলাম যে অভেদ হয়। তুমি ভেদ করিতে অপারক হওযাহা তুমি ‘জানি না” শব্দ প্রয়োগ করতে প্ৰকাশ পাইয়াছে । তুমি যেরূপ সংস্কারে সংস্কৃত হইয়াছে, তাহাই বলিতেছ; আমি সংস্কারকে উৰ্ত্তীৰ্ণ করিয়া গিয়াছি, ইহার কারণ আমি যাহা স্বর্ভাব তাহাই তোমায় বলিতেছি । যাহা মনে করিবে তাঁহাই হুইবে । তুমি মনে করিয়াছ যে সমস্ত ভেদ হয়, তাই তুমি ভেদ দেখিতেছি ; আবার তুমি মনে কর সমস্ত অভেদ হয়, তাহা হইলে তুমি
