পাতা:মিত্র-রহস্য - রায় বিহারী মিত্র.pdf/৬০২

esse - পালা নাই যাহার গোড়া নাই। যদি ইহা ঠিক হয় তাহা হইলে দুইটিকে প্ৰাধান্ত দেওয়া আবশ্যক। [ এইখানে একটু বিশেষ করিয়া প্ৰণিধান করা আবশ্যক, কারণ কেহ বলিতে পারে পরগাছার গোড়া নাই ও মুলার ডাল-পালা নাই, কিন্তু তাহা नग्र ; qक €कicन আছে, ইহা বিশেষ করিয়া জানিবে। ] ७की खान बजिन,-जनख ठिक हम। किज्ञ यांशश्न जड নাই, তাহার, মীমাংসা কি করিয়া হইতে পারে ? কারণ আদি, মধ্য ও অন্ত না থাকিলে মীমাংসা হয় না । যদি অনন্ত কহিলাম, ভগ্নহ হইলে অন্ত পাইলাম না ; ষে বিষয়ের অন্ত পাই না, সে বিষয়ের মীমাংসা কি কৰিয়া কহিব ? ইহার কারণ বিশ্বাসকে অনন্তের স্থানে রাখিয়া অনন্তকে সত্য করিল। যদি বিশ্বাস কয়, তাহা হইলে ঠিক হইল ; আর বিশ্বাস না কর, তাহা হইলে অঠিক রছিল। দর্শন যুক্তি ব্যতীত বিশ্বাস করিবে না। পূর্বে বিশ্বাস কর, পরে কল দেখ, কারণ বিশ্বাস না করিলে কোন কাৰ্য্য হয় DD S DBD S DDBS BDDDD BB BBDB SDD LDBDSDDLS DDB ফল দেখাইয়া দিতে হইবে। দর্শন বলিল,-যদি অনন্ত ঠিক হয়, उांश श्न जूधिर चौकीन कब्रिडइ cय जांमात्र चूनखई कि মাই, কেননা তুমি নিজে অনন্ত কহিতেছ; তবে ভেদ জ্ঞান যাহা বলিতেছে, ইহা ঠিক, কেননা দুইটী বিষয় এক নাই। জগতে কত মানব রহিয়াছে এবং সকলেই প্ৰকৃতি পুরুষ অর্থাৎ মাতা ও পিতা হইতে জন্সিয়াছে, কিন্তু সকলকার সহিত সকলকার কেমন নুন্দর বিভিন্নত রহিয়াছে, তাহা নিজের চক্ষু বলিতেছে, কিন্তু পৃখক পদার্থকে পৃথক করা বলিলে সর্বনাশ উপস্থিত হয়। ইউরোপৰাসীদিগের ভিতর এক রং, এক পোষাক, এক খাদ্য, এক ধৰ্ম্ম হয় ; ইহা বলিয়া কি স্ত্রী আপনার স্বামীকে চিনিতে পারে না ? না জমক ।