পাতা:মিত্র-রহস্য - রায় বিহারী মিত্র.pdf/৭৫০

Գ88 প্ৰকৃতি-রহস্য। unha অংশ,-সরস্বতে অঙ্গ প্ৰত্যয় করিলে সরস্বতী হয়-বিকৃতি হইয়াও পুনঃ প্ৰকৃতি হয় ; অতএব সরস্বতী প্রকৃতি হয় এবং অন্যগুলি বিকৃতি হয়। আবার বিকৃতি বিদ্যাটী প্ৰকৃতি, আর অন্য শাখাগুলি বিকৃতি হয়; ফলত বিকৃতিটী নিয়মে আবদ্ধ হইয়া চলিলেই প্ৰকৃতি হয়। মূল প্ৰকতি ধরিয়া কাৰ্য্য করা অনুচিত, কেননা বিকৃতিটা প্ৰকাতিস্থ হইলে মূল প্ৰকতি হয় ; অতএব দেশ, কাল ও পাত্ৰ বিবেচনা করিয়া সাংসারিক কাৰ্য্য করা বিধেয় । সরস্বতী নদীর ধারে যদি শতদলবাসিনী না আসিত, তাহা হইলে কি প্ৰকতি রহস্যটী হইত ? “যার ধন-তার ধন নয়, নেপোয় মারে দই ।” অবধােত গীতা, অষ্টবক্রসংহিতা, শুকদেৰসংহিতা, ব্ৰহ্মগীতা, ভাগবতগীতা, উপনিষৎ ও দর্শনাদিতে সরস্বতী দেবীর অস্তিত্ব নাই, কিন্তু সকলে মূলটীকে ধরিতে গিয়া বাস্তবিক নিজেই নিঃস্ব হইয়া পরে শ্বাসটাকে আশ্রয় ধরিয়া পড়িতে পড়িতে বা উঠিতে উঠিতে হঠাৎ বিশ্বাসটিকে সংজ্ঞা ধরিয়া সংজ্ঞাবিশিষ্ট হয়। বন্ধু ! কি প্রকার মজার রহস্য দেখ দেখি । বাস্তবিক এই সব যুক্তিগুলি যদি ঠিক হয়, তাহা হইলে প্ৰকৃতিটা বিকতি হইয়াও বিক তিটীি পুনঃ প্ৰকতি হয়। বন্ধু! তুমি সুবচনীর খোঁড়া হাঁস হও, ইহা কি এখন জানিতে পারিলে ? ংস,-ফের আবার এই কথাটি বলিতেছ ? আমি সিংহের বাচ্ছ, আমি কথাটি ঠিক রাখি, যাহা বলিব তাঁহাই মৃত্যু পৰ্য্যন্ত ঠিক রাখিব, ইহাতে যদি পৃথিবী উলট পালটু হইয়া যায় তাহাও ভাল, তথাপি পিতৃপুরুষের ধারাটিকে ছাড়িতে পারিব না। ংশ,-বন্ধু ! আমি এই কথাটি ভুলিয়া বলিয়াছি, বোধ হয় তুমি আঁধারটি আগে কি আলোকটি আগে এইটিও ঠিক করিতে পারো নাই, কেননা প্ৰকাতিস্থ না হইলে বিষয়ের প্রকৃত অর্থটী বুঝিতে পারা যায় না।