পাতা:মীর মশাররফ হোসেন রচনাসংগ্রহ প্রথম খণ্ড.djvu/৩৭৩

&ッ9 মৗব শার্বফ হোসেন রচনাসংগ্ৰহ চাও কি ? তাহার শরীরের শিরাই কি ফেলিবার জিনিস। অস্থির দ্বারা তোমারই'প্রয়োজন সাধিত হইতেছে। অকৰ্ম্ম অস্থিগুলির কথাই কি ভুল যায়। নিজে চুর্ণিত হইয়া চিনি, লবণ পরিষ্কার কবিয়া তোমারই খাদ্যের স্থবিধা করিতেছে । এত উপকারী যে তার গলায় ছুরি দিতে মনে কি একটুকুও দয়ার সঞ্চার হয় না ? উদর পরিপূর্ণ করিবাব বিস্তর জিনিস আছে। নানাবিধ মাংস আছে, মৎস্ত আছে, ষত ইচ্ছা তত খাও, কিন্তু উপকারী পশুর প্রতি নির্দয় ব্যবহার করিও না । ভাইরে ? তাহার জীবনের কন্টক হইও না । আর একটি কথা । এষ্ট বঙ্গরাজ্যে হিন্দু-মুসলমান উভয় জাতিই প্রধান । পরস্পর এমন ঘনিষ্ট সম্বন্ধ যে, ধৰ্ম্মে ভিন্ন, কিন্তু মৰ্ম্মে এবং কৰ্ম্মে এক—সংসাৰ কার্য্যে ভাই না বলিয়া আর থাকিতে পারি না । আপদে বিপদে, সুখে দুঃখে, সম্পদে পরস্পরের সাহায্য ভিন্ন উদ্ধার নাই । সেখ নাই, শেষ নাই, রক্ষার উপায় । নাই । এমন ঘনিষ্ট সম্বন্ধ সাঙ্গদের সঙ্গে এমন চিরসঙ্গি যাহার, তাহীদের মনেঃ ব্যথা দিয়া লাভ কি ? ধৰ্ম্মে আঘাত লাগে না, গোমাংস পরিত্যাগ করিলে ঘরকন্নারও ব্যাঘাত জন্মে না। উন্নতির পথেও কাটা পড়ে না । প্রাণের হানিও বোধহয়----হয় না । এ অবস্থায় গো হিংসা পরিত্যাগ করিলে হানি কি ? পরিত্যাগে নিজের কোন ক্ষতি নাই, অথচ চির সহযোগী ভ্রাতার মনরক্ষা, ধৰ্ম্মরক্ষা, অাব যাহা বৃক্ষ, তাহ{ লার বার বলিব না । যাহাতে সকল দিক রক্ষা হয় সে তাগে ক্ষতি কি ? ভাইরে । এই বঙ্গরাজ্যে হিন্মুর সহিত নস ল হইয়। যদি খৃষ্টানের সহিত বসবাস হইত আর তাহাদের প্রতি ঘরে ঘরে—আমোদে, আহলাদে, বিবাহে, শ্রাদ্ধে, পথেস্বাটে, মাঠে, বাজারে—প্রকাশ স্থানে শূকর বধ হইত, তাহা হইলে আমাদের দশ কি ঘটিত ? ঐ মহানগব কলিকা মায় নিউমার্কেটে এখন যে প্রকার গোমাংস } বিক্রয় হয়, ঐরূপ যদি শূকর মাংস বিক্রয়ের দোকান খুলিত তবে আমাদের মনে কি ভাব হইত ? কি কথা মনে উঠিত ! তাহা কি ভাবা ধায়,--না মুখে বলা যায়। তবে রাজবিধিতে সকলের মাথাই নওয়াইয়া ব্ৰাখিয়াছে। কিন্তু মনের আগুন মনেই জলিতেছে, পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি জগত পরাধীন-মন স্বাধীন'। আমামের রাজার চক্ষে শূকর গরু উভয়েই সমান। কাজেই উহাদের মনে হিষ্ণু' মোসলমানের মৰ্ম্মাহত কোন বিষয় ধারণ নাওঁ হইতে পাৰে।