পাতা:মীর মশাররফ হোসেন রচনাসংগ্রহ প্রথম খণ্ড.djvu/৩৭৭

মীর মশাররফ হোস্লেন রচনাসংগ্ৰহ & می و امیه و গোজাতির গুণের কোন কথা উল্লেখ নাই। অঙ্গাঙ্গ ‘হালাল” পশু শ্রেণী মধ্যে কেবল নাম মাত্ৰ হিয়াছে। শাস্ত্রে গোঞ্জাতির গুণাগুণ বৰ্ণন নাই বলিয়া কি সামান্য পশু ছাগল, ভেড়ার সহিত গোধনের তুলনা করিব । হরি! হরি ! সেক্ট দীর্ঘকায় উটের সহিত কি ইহার সামনজস্য দেখাইব ? যদি ইসলাম ধৰ্ম্ম রবি প্রথমে ভারতেই উদয হইত, যদি মোসলমান ধৰ্ম্ম জ্যোতি: প্রথমে বঙ্গেই প্রকাশ হইত, যদি নূরনবী হজরত মহম্মদ মুস্তফার অভু্যদয় ভারতের কোন অংশে হইত, তবে বোধহয় গোজাতি সামান্য পশু শ্রেণী মধ্যে পরিগণিত হইত না । তিনি বিড়ালকে আদর করিয়া গিয়াছেন, আজ পর্য্যস্ত মোসলমান সমাজে সেই আদর অতি আদরের সহিত রহিয়াছে । কুকুরকে ঘৃণা করিয়াছেন, আজ পর্য্যস্ত কুকুর ঘৃণিতই রহিয়াছে। আরবে উটের যত আদর ভারতেও গোকুল সেই প্রকার আদরের ও যত্নের বলিয়া বfণত হইত ; –পবিত্র কথাটাও সঙ্গে সঙ্গে থাকিত । কে ভাবিয়ছিল লোহিত-সাগর পার হইয়া ভারত গগনে মোসলমান ধৰ্ম্ম-পতাকা অক্ষয় রূপে উড়িতে থাকিবে ? কে ভাবিয়ছিল যে মোসলমান ধৰ্ম্ম সমস্ত ভারতে বিস্ফোরিত হইয়া পড়িবে ? কে ভাবিয়ছিল যে মোসলমান জাতি ভারতের মগরে নগরে গ্রামে গ্রামে পাড়ায় পাড়ায় হিন্দুর সহিত একত্রে বাস করিবে ? --পরস্পর আত্মীয়তা ঘটিবে ? –একের মুখাপেক্ষী হইয়া অন্তকে থাকিতে হইবে ? একাত্ম এক প্রাণ ইহঁয়; কাৰ্য্যক্ষেত্রে অবতীণ হইবে ? বিশ্রামদায়িনী নিশার অবসান হইলেই পরস্পর দেখাশুনা ঘটবে ? তাহা হইলে বিধি হইত, ব্যবস্থা হইত, গোজাতির উপকার বিষয় বর্ণিত হইত। দেশভেদে শাস্ত্রের প্রভেদ, জলবায়ুর গুণাগুণে আহারবিহাব পরিচ্ছদেব বিভেদ, যদিও ইহাশাস্ত্রের কথা নহে। কিন্তু যুক্তির আয়ত্ত এবং কারণেব অন্তঃভুক্ত. তাহাতে সন্দেহ মাত্র নাই । শান্তে যেমন গোজাতির বিষয় বিশেষ রূপে কোন কথা লিখা নাক্ট, অন্যান্য পশু সম্বন্ধেও লিখা নাই ; –আছে কেবল উট অব দোস্বাল কথা যাহা ভারতের নিম্প্রয়োজন, যাহা বঙ্গের অপুচ্ছ ও তুচ্ছ । ইহাতেই উপলব্ধি হইতেছে, সহজ জ্ঞানে ইহাতেই তো বুঝা যাইতেছে, প্রয়োজনানুসারে বর্ণনা. আবশ্বকাতুলারেক্ট পবিত্রত। দৃষ্টান্তস্থলে আরও কিছু বলিব । - শান্তে কোন কথা নাই, বর্ণনা नारे, নামটিও নাই, করিলে শাহ্মতে বোধহয় পাপও নাই এমন শাহ বৃহিভূত কাৰ্য কি আমরা করি না ,যকলই করিয়া থাকি। খাদি সম্বন্ধে তো প্রথম প্রস্তাবেই