পাতা:মীর মশাররফ হোসেন রচনাসংগ্রহ প্রথম খণ্ড.djvu/৪০২

গো-জীবন చి3 \ుx প্রস্তাৰ লিখক । আপনি লিখিয়াছেন “আহমদী সম্পাদক ও পাঙ্কা মুসলুমান।” তিনি যে পাঙ্কা মুসলমান তাহা এ অঞ্চলের অনেকেই অবগত আছেন। তিনি পাকা মুসলমানের ঔরষে জন্মগ্রহণ করিয়াছেন । ইহা সকলেই স্বীকার করিবেন । শুনিয়াছি তিনি নাকি আহমদ প্রকাশের পূর্ব কতকদিন ব্রাহ্মধর্শ্ব অবলম্বন করিয়াছিলেন । ব্রাহ্ম মন্দিরে উপাসনায় যাইতেন । মৎস্য, মাংস ছাড়িয়াছিলেন, নামাজ পড়িতেন না। পরে মুসলমান সমাজে তিনি ঘৃণিত হওয়াতেই হউক কি মনের ইচ্ছাতেই হউক কি মুসলমাম সমাজে চলাচল করার জন্যই হউক কি মৎস্য মাংস পুনঃ রুচিবশতই হউক ঐ ধৰ্ম্ম ছাডিশাছিলেন । বিগত ১৫ই শ্রাবণ আহমদী সম্পাদক সম্পাদকীয় স্তন্তে যাহ। লিখিয়াছেন, যাহাব উত্তব আখবারে এসলামীয়াতে প্রকাশ হইয়াছে তাহা আপনাব ও পাঠকগণেব নিকট অপ্রকাশ নাই। এমন ব্যক্তি যদি পাকা মুসলমান হয়, তবে বলুন জগতে কাফেব কে ? এইক্ষণ শুনিতে পাই আহমদী সম্পাদক নাকি নমাজ ছাডিয়াছেন । কয়েক দিবস হইল কলিকাতা অঞ্চল হইতে একটি হিন্দু বক্তা করটিয়া জমিদার বাটিতে আসিযাছিলেন, সেই উপলক্ষে জমিদার বাটিতে একটী সভা আহুত হয় । সে সভায় আহমদী সম্পাদকের আগমন হয়। মুসলমানগণ সভা হইতে উঠিয আছরের নমাজ পড়িতে গেলেন, আহমদী সম্পাদক রিক্ত মস্তকে শালগ্রাম প্রস্তরের ন্যায় সভা মধ্যে বসিয়া বহিলেন । প্রস্তাব লিখক ! আপনি লিখিয়াছেন, “মম স্বাধীন, লিখনিও স্বাধীন, কিন্তু বাধা অনেক, আশক্ষা অনেক ।” মহাত্মন ; যদি কেহ কোন কার্য্য করিতে উদ্যত হয়, তবে ঐ কার্য্য ন্যায়সঙ্গত হইলে যদি কোন প্রতিবন্ধক হওয়ার কারণ সে কার্য্য সম্পাদিত হইতে না পারে তবে সেই প্রতিবন্ধককে বাধা বলে । কোন ভয়ে সেই কাৰ্য্য সম্পাদিত হইতে না পারিলে তাহাকে আশঙ্কা বলে । ভরসা করি ইহা আপনারও স্বীকার্য্য। যদি কেহ বাধা ভয় না মানে, মন স্বাধীন বিবেচনায় মনে যাহা লয় তাহাই করে, তাহাই বলে, তাহাই লিখে, তাহা হইলে পাগলবই তাহাকে কি বলা যাইতে পারে। অতএব মনে যে কথাই উদয় হয় ঐ কথা সাংসারিক উপকারী কি অহপকারী, হিত কি অহিত ভাল কি মন্দ, সৎ কি অলং প্রথম বুদ্ধির বিচারালয় উপস্থিত করিবে। যদি বুদ্ধির বিচারে সে কথা অসঙ্গত হয়, তবে তাহঃ কখনই করিতে নাই । যদি সঙ্গত হয়, তবে ঐ কথা দ্বিতীয়বার ধর্শের বিচারালয়ে