পাতা:মীর মশাররফ হোসেন রচনাসংগ্রহ প্রথম খণ্ড.djvu/৪০৩

*ల్సి 8 ম'ব মশাররফ হোসেন রচনাসংগ্ৰহ উপস্থিত করিবে। ধর্শের বিচারে যদি উহা অসঙ্গত হয, তবে উহা পরিত্যজ্য, সঙ্গত হইলে অমনি সে কথা জীবনে পরিণত করিবে। যিনি প্রথম বিচারের অন্যথা করিবেন, তাহাকে পাগলবই কি সংজ্ঞা দেওযা যাইতে পারে ? যিনি দ্বিতীয বিচারের অন্যথা কবিলেন তিনি কথা বিশেষ কাজ বিশেষে পাপী, ধিধৰ্ম্মী, কাফের বলিয়া অভিহিত হইবেন । এইক্ষণ আপনার মন কিরূপ স্বাধীন জানিতে ইচ্ছা করি । fossgreys প্রস্তাব লিখক । আপনি লিখিযাছেন, “খাদ্য, অখাদ্য, সুখাদ্য ।” আপনি এইরূপে ক্রমশ: যে খাদ্যদ্রব্যের বিভাগ কবিযাছেন, গভীবভাবে বিবেচনা করিয়া দেখুন, উহাতে আপনার মোটা ভুল হইযাছে কি না ? আমব বলি সাধাবণ খাদ্য, সাধাবণ অখাদ্য । যাই খাওয়া যাক্টতে পাবে তাহ। সাধাবণ খাদ্য । যাহা খাওয়া যাইতে ন পারে তাহ সাধাবণ অখাদ্য । সাধারণ খাদা দুইভাবে বিভক্ত, খাদ্য BBBS BB BBBBB BB BB BBS BB BBBBB BB S BB BBBS BBB তাহা অখাদ্য । আবাল ঐ খাদা দ্রব্য দুইভাগে বিভক্ত । সুখাদ্য ও কুখাদ্য । স্বস্থাবস্থায যাহা খাইলে শবীরের উপকার ব্যতীত অপকার না জন্মে, তাহাই সুখাদ্য । যাহা খাইলে শবীরেব অপকার না জন্মে, তাহাই কুখাদ্য। মহোদয় । জগতেব সকল সত্যজাতিই এক একটি ধৰ্ম্ম বজ্জতে আবদ্ধ আছেন । সকলেই আপন আপন ধৰ্ম্মাচুসাবে খাদ্যাখাদ্যের বস্তু ঠিক কবিয লন । তাহাতে কাহারও কথা চলে না। কাহার ও তর্ক চলে না ; অতএব যখন আমাদের পবিত্র কোরাণ শবীফে গোমাংস সেবনের ও গক কোরবানি করণেব' বিধি স্পষ্ট লিখিত আছে, তখন গোমা’স যে আমাদেব খাদ্য ইহা অভ্রান্ত মনে বিশ্বাস ধরিয গোমাংস সেবন কবির থাকি। কিন্তু ব্যক্তি বিশেষে উহা কখন বা খাদ্য কখন বা কুখাদ্য পরিণত হয । আহমদী সম্পাদক যেরূপ শীর্ণদেহ ক্ষীণকায় তাহীর মত লোকের পক্ষে গোমা’স সেবন কব অবশু কুখাদ্যের মধ্যে পরিণত হইবে । তাই বলিয়া কি পবিত্র কোরাণ শরীফের বিধি উডিয়া যাইবে ? '" প্রস্তাব লিখক । আপনি লিখিযাছেন “এইক্ষণে কথা এই বে দেশ, কাল, পাত্র বিবেচনী কবিয়া খাদ্যের ব্যবস্থা কব অবিশ্লষ্ট " মহাশয় দেখা ঘাউর্ক আপনার ੋੇ স্থায়সঙ্গত। দেশ বিবেচনাই যদি খাদ্যের ব্যবস্থা কী কর্তব্য