প্রথম অধ্যায় : ᏑᎼ; পদসংলগ্ন, মস্তকে টোপর ও বিলম্বিত যজ্ঞোপবীত * দেখিয়া ইহাকে স্পষ্টই বুদ্ধমূৰ্ত্তি বলিয়া বুঝিতে পারা যায়। ভৈরবমূৰ্ত্তির সহিত ইহার কোনই সাপ্ত নাই। সাধারণতঃ ভৈরব দ্বিহস্ত লছেন, কোন কোন ভৈরবের ধ্যানে দ্বিহস্তের কথা থাকিলেও তাহাতে শূল ও দণ্ড ধারণের উল্লেখ আছে, f এবং সমস্ত ভৈরবের ধ্যানেই ত্রিনেত্রের উল্লেখ দৃষ্ট হয় । কিন্তু এ মূৰ্ত্তিতে ত্রিনেত্রের কোনই নিদর্শন নাই। মূৰ্ত্তিটা একটা আসনের উপর উপবিষ্ট। আসনসমেত মূৰ্ত্তিটা প্রায় স্বাদ্ধ দ্বিহস্ত, আসনটা অৰ্দ্ধ হস্ত ও মূৰ্ত্তিটা প্রায় দ্বিহস্ত হইবে। উক্ত আসন একটা প্রস্তরবেদীর উপর অবস্থিত। রেদীটাও উচ্চে প্রায় এক হস্ত ; আসন ও বেদী উভয়ই কারুকার্য্যভূষিত। এই বুদ্ধমূৰ্ত্তি এইখানেই প্রতিঠিত হইয়াছিল, অথবা অন্য কোন স্থান হইতে আনীত হইয়াছে, তাহার কোন প্রমাণ পাওয়া যায় না । যে সময়ে কর্ণসুবর্ণ রাজ্যে বৌদ্ধধৰ্ম্ম প্রচারিত হইয়াছিল, সেই সময়ে অথবা উত্তর রাঢ়ে পালবংশীয়দের রাজত্বসময়ে এই কিৰীটকণাতেই উক্ত বুদ্ধমূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল, অথবা রাঢ়প্রদেশে বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রাধান্তসময়ে অন্ত কোন স্থানে স্থাপিত এই মূৰ্ত্তি অবশেষে
- বুদ্ধ জাতিভেম্বপ্রথা একেবারে যে অস্বীকার করিতেন এরূপ নছে । বৌদ্ধগণও আপনাপন জাতীয় চিহ্ন কখনও পরিত্যাগ করিতেন না, এই জন্ত সুজমূৰ্ত্তিতে ক্ষত্ৰিয়ের ব্যবহারোপযোগী যজ্ঞোপবীত দৃষ্ট হইয়া থাকে। ডাক্তার *ānto fin -iet safutosa-That the Buddhists of India "ever gave up their caste symbols." (Mitra's Buddha Saya P.131.)
f তন্ত্রসারোক্ত বটুকভৈয়বের সাৰিক ধান দ্রষ্টব্য। \ }
