দ্বাদশ অধ্যায় । ৬২১ থাকেন। ধৰ্ম্মপূজার প্রবর্তৃক প্রসিদ্ধ রমাইপণ্ডিত বাইতিজাতীয় ছিলেন। ধৰ্ম্মের ধ্যানে তাহাকে শূন্তমূৰ্ত্তিনিরঞ্জন বলা হইয়াছে। * বেীদ্ধের শূন্তবাদী হওয়ায় শূন্তমূৰ্ত্তি ধৰ্ম্মরাজকে তাহার বৌদ্ধদেবতা বলিয়া স্থির করেন, এবং হাড়ি, ডোম প্রভৃতি যাহার বৌদ্ধধৰ্ম্ম পরি ত্যাগ করিয়া ক্রমে হিন্দু ধৰ্ম্ম আশ্রয় করিয়াছে, ধৰ্ম্মরাজ সাধারণতঃ তাহাদের উপাস্তদেবত হওয়া উহার একটা প্রকৃষ্ট প্রমাণ। তাহাদের এই সিদ্ধান্ত কত দূর প্রকৃত বলিতে পারি না, তবে বেীদ্ধেরা যে শূন্তবাদী ছিলেন তাহা সৰ্ব্ববাদিসন্মত। কিন্তু ঘনরাম প্রভৃতির গ্রন্থ হইতে সেই শূন্তমূৰ্ত্তি নিরঞ্জনকে আমাদের বেদান্তপ্রতি
- “७ यछांछ* नांमिभषा२ वक्रकब्रशष९ नांछि कांब्र। निर्गांवर, मांकांड९ নধিরূপং সকলদলগতং নচ ভয়মন্ত্রশং, যন্ত যোগিনং সংকল্পহীনং শৃগুমুৰ্বিনিরঞ্জনায় নমঃ ।” ধর্মঠাকুরের সংগৃহীত অসম্পূর্ণ ধ্যান হইতে এরূপ জানা বায়। রমই পণ্ডিতের শূন্ত পুরাণে লিখিত আছে—
“নাই ব্লেক, নাই রূপ, নাই ছিল বর্ণচিন, ब्रदि**ी नाझे हिल नांझे ब्रांजि मिन ।” हेछाि 響 響 臺 響 響 ধৰ্ম্মেয় ধ্যানে স্বেরূপ লিখিত আছে, আমাদের ব্রহ্মের বিষয়েও সেই রূপ बूक बाग्र । *कब्राफ़ॉर्षीब्रक्रिड निब्रष्ठनाइक बजिब्रा बांश यहलिउ, छाशरङ अहे ৰূপ দেখা যায়। “স্থানং ন মামং ন চ মাদবিন্দুঃ। রূপং ন রেখা ন চ ধাতুবৰ্ণং ॥ यद्देt न तृचः च ब* म चीबाग् उरेग्न मामा बुक्रनिब्रक्षनाग्न।” স্বতরাং শূন্তমূৰ্ত্তি विवक्षत्रं ७ बबिङ्गaनब्र १े ॰बहtच ष१नौ ८्भt স্বায়। পরবর্তী কালে শূন্তমূৰ্ত্তি ও ব্রহ্ম একই বলিয়া গোলযোগ হওয়ায় षनब्रांभथनौऊ ष*मत्रण थकृउि अप्इ अftङ बक्रनिब्रश्चन बलिब्राहे बूक दाङ्ग ।
