やペーネ মুর্শিদাবাদের ইতিহাস। । পাপ্ত ব্ৰহ্ম বলিয়াই জানা যায় । * শূন্তবাদ ও ব্রহ্মবাদে আকাশপাতাল প্রভেদ। শূন্তবাদে আদিতে ও অন্তে কিছুই নাই, কিন্তু মধ্যে বিশ্বের আকস্মিক উৎপত্তির বিষয় বিবৃত হইয়াছে। কিন্তু ব্ৰহ্মবাদে আদি, মধ্য ও অন্তে সৎপদার্থ ব্ৰহ্মই নির্দিষ্ট হইয়াছেন এবং বিশ্বজগৎ ব্রহ্মেরই বিবৰ্ত্ত। কিন্তু শূন্য ও ব্রহ্ম উভয়েই নিরঞ্জন হওয়ায়, ধৰ্ম্মপূজার পদ্ধতিতে হয় শূন্য ক্রমে ব্ৰহ্ম অথবা ব্ৰহ্ম ভ্রমক্রমে শূন্য মুর্জিত পরিণত হইয়াছেন। যাহা হউক, এই সমস্ত দার্শনিক বা প্রত্নতত্ত্বসম্বন্ধীয় বিচারের এক্ষণে প্রয়োজন নাই। তবে ঘনরাম প্রভূতির গ্রন্থে আমরা জানিতে পারি যে, শূন্তমূৰ্ত্তি নিরঞ্জন ব্ৰহ্মই বলিয়া কীৰ্ত্তিত হইয়াছেন। সেই জন্য তাহাদিগকে হিন্দুদেবতার আকারে আনয়ন করা সহজ হইয়াছে। ঘনরামের গ্রন্থে ধৰ্ম্ম বিষ্ণুরূপী বলিয়া বর্ণিত হইয়াছেন। কিন্তু মাণিক গাজুলীর গ্রন্থে র্তাহাকে শিবরূপে দেখা যায়। লাউসেনের প্রতিষ্ঠিত ময়নাগড়ের ধৰ্ম্মঠাকুর অনন্তরূপী বিষ্ণুমূৰ্ত্তিতেই পূজিত হইয়া থাকেন। ঠাকুর ময়নাগড় হইতে এক্ষণে বৃন্দাবনচকনামে গ্রামে গিয়াছেন। ঘনরামের ধৰ্ম্মমঙ্গলে সাধারণতঃ ধর্মেরই মাহাত্ম্য বর্ণিত হইয়াছে, কিন্তু ইহা হইতে শক্তিমাহাত্ম্যও অল্প বুঝা যায় না । ইছাই, লাউসেন সকলেই শক্তির অনুগ্রহ লাভ করিয়াছিলেন, এবং ঘনরামের শক্তি
- ग्नःि *झ९िणं ब्र बश्रा, अबंििने अनख वर्ष विचरँौॐ अशिठी ४ांक्षांम । रह नूछ नमांठन, मिर्षिकोच्न मिश्नश्चम
जिल्लाॉर्मक बिंध*/A-निशfiर्म ह** - क्षेण ( ३tईब्र बेकन )
