আপনার জীবনকে উৎসর্গীকৃত করিয়াছিলেন, তাঁহার পুরস্কার জীবনদও ব্যতীত আর কি হইতে পারে! যে দেশের জন্য তিনি শত বিপদ মাথায় লইয়াছিলেন, সে দেশের লোকের মধ্যে কেহ কেহ তাহার প্রাণদণ্ডে সন্তোষলাভ পর্যন্তও করিয়াছিল।
অধিকার ছিল, তাহা বোধ হয়, ম্যালেসন ভাল করিয়া অনুসন্ধান করেন নাই। তিনি কি জানিতেন না যে, মুসলমানরাজত্বে ব্রাহ্মণের সরকারের আদেশে বিনা করে ও•কোন কোন স্থলে অম্প করে, ভূমি উপভোগ করিতে পারিতেন। কেবল আরঙ্গজেব এই বিষয়ে হস্তক্ষেপ করিয়াছিলেন। যে মুসলমানরাজত্বে ব্রাহ্মণের এরূপ অধিকার ছিল, সেই ব্রাহ্মণ যে সাধারণ আইনের বহিভূত ছিলেন, ইহা স্বীকার করিতেই হইবে। বিশেষতঃ আকবর ও তদ্বংশীয়গণ হিন্দুরাজগণের ও হিন্দুসাধারণের অনুরোধে সাম্রাজ্যমধ্যে অনেক স্থলে গোহত্যা নিবারণের আদেশ প্রদান করিয়াছিলেন। ম্যালেসনসাহেব সম্ভবতঃ অবগত ছিলেন না যে, হিন্দুরা গোহত্যাকে একটি উপপাতক ও ব্রহ্মহত্যাকে একটি মহাপাতক বলিয়া মনে করিয়া থাকেন, এবং রাজাজ্ঞায় ব্রাহ্মণের প্রাণদণ্ডের আদেশ প্রদত্ত হইলেও তাহ রহিত করার ব্যবস্থা হিন্দুশাস্ত্রে আছে। সুতরাং হিন্দুসাধারণের গো-ব্রাহ্মণেব প্রতি ভক্তি দেখিয়া আকবর ও তদ্বংশীয়গণ যে কেবল গোবধের প্রতি দৃষ্টি নিক্ষেপ করিয়াছিলেন, এবং ব্রহ্মবধের প্রতি যে কিছুমাত্র মনোযোগ দেন নাই, এবৃপ সিদ্ধাপ্ত যুক্তিযুক্ত হইতে পাবে না, এবং আমরা যখন মুসলমানরাজত্বে অন্যান্যজাতীয় প্রজাগণেব অপেক্ষ ব্রাহ্মণেব বিশিষ্টরূপ অধিকার দেখিতে পাইতেছি, তখন যে গোবধানবারণের ন্যায় ব্রহ্মবধানবারণেরও বিশেষরূপ ব্যবস্থা ছিল, ইহা স্বীকার করিতেই হইবে। বিশেষতঃ ম্যালেসনসাহেব এমন কোন দৃষ্টান্ত দেখাইতে পারেন নাই যে, সাধারণ অপরাধে মুসলমানরাজত্বে ব্রাহ্মণের প্রাণদণ্ডজ্ঞা প্রদত্ত হইয়াছে। যদি পূর্বে ঐরূপ প্রথা প্রচলিত থাকিত, তাহা হইলে, নন্দকুমাবের হত্যায় কলিকাতার ব্রাহ্মণের ভাগীরথীজলে ঝাপ দিয়া পড়িতেন না এবং কেহ কেহ কলিকাতা পরিত্যাগ করিয়া বালিগ্রামে গিয়া বাস করিতেন না। নন্দকুমারের মৃত্যুতে হিন্দুসাধারণের প্রচলিত প্রথার বিরুদ্ধে যে কার্স হইযাছিল তাহাতে সন্দেহ নাই। সেইজন্য ইম্পেসাহেবের বিচারকালে ইম্পেকে লক্ষ্য করিয়া সার ইলিয়ট জিলবার্ট সত্য সত্যই বলিয়াছিলেন যে,
“You should have granted a respite because Nuncomar was a Brahmin, “a rank considered as sacred in India, where the natives think it impious to take the life of a Brahmin.” The execution of Nuncomar must have made the poor of India shudder, as they must have thought if neither wealth nor rank could save a man's life what would become of the poor and the mean P “..................... It was not for Elijah Impey, it was not for a handful of strangers, to decide that this was an absurd distinction. What appeared absurd according to our ideas of society might for anything we knew, be perfectly proper and well-founded according to theirs, and we were not with a vain presumption, to trample an established law with reasons of which we were not acquainted.” আর একজন ইংরাজও ঐরূপ মত বান্ত করিয়াছেন, “The privileges of Brahmins are deemed, in every part of India inviolable.
