>ペー মেদিনীপুরের ইতিহাস । লাউসেনের প্রাচীন আখ্যায়িকার পরবর্তিকালে অনেক বিকৃতি ঘটিলেও এবং ধৰ্ম্মমঙ্গল গ্রন্থগুলিতে বর্ণিত লাউসেনের কীৰ্ত্তিকাহিনী কবিকল্পনায় জড়িত হইলেও মূলতঃ তাহদের ঐতিহাসিকত্বে অবিশ্বাস করিবার বিশেষ কোন কারণ নাই। প্রাচ্যবিদ্যামহার্ণব নগেন্দ্রনাথ বসু মহাশয় ধৰ্ম্মপূজা সম্বন্ধে বহু প্রাচীন গ্রন্থেও লবসেন বা লাউসেনের নাম পাইয়াছেন। * সম্প্রতি ঢেকুরী গ্রামে ঈশ্বর ঘোষের প্রদত্ত যে তাম্রশাসনখানি আবিষ্কৃত হইয়াছে, উহার দ্বারাও ইছাই ঘোষের ঐতিহাসিকত্ব সপ্রমাণ হইয়াছে। + লাউসেনের যন্ত্রেই সাধারণের উপযোগী বৌদ্ধধৰ্ম্মের একাঙ্গ ধৰ্ম্মপূজাপদ্ধতি প্রচারিত হয়। রমাই পঞ্জিত সে পদ্ধতির প্রথম প্রচারক । মহামহোপাধ্যায় পণ্ডিত হরপ্রসাদ শাস্ত্রা মহাশয় সিদ্ধাস্তু করিয়াছেন, আমাদের দেশের ধৰ্ম্মপূজা বৌদ্ধধয়ের রূপান্তরমাত্র। বুদ্ধদেবই পশ্চিম-বঙ্গে ধৰ্ম্ম নামে পূজা পাইতেছেন। বৌদ্ধদের শূণ্ঠবাদের উপর ধৰ্ম্মদেবের পৌরাণিক আখ্যান প্রতিষ্ঠিত । হাড় ও ডোম জাতীয় আচাৰ্য্যগণই প্রথমে ধৰ্ম্মের পূজক ছিলেন। পরে ব্রাহ্মণের দেবতার পূজা ও পদ্ধতি ঈষৎ পরিবর্তিত করিয়৷ নিজের পুরোহিত হইরাছেন । ময়নাগড়ে ও তন্নিটবত্তা অনেক স্থানে এখনও ধৰ্ম্মপূজ্যর প্রচলন আছে। ধৰ্ম্মপূজার প্রচলন জন্যই এক সময়ে বঙ্গ-সাহিত্যে ‘ধৰ্ম্মমঙ্গল’ নামক গ্রন্থের আবির্ভাব হইয়াছিল । ধৰ্ম্মমঙ্গলগুলি বৌদ্ধরাজ্ব ও ভিক্ষুগণের মহিম কীৰ্ত্তন করিতে প্রথমতঃ রচিত হইলেও পরে ব্রাহ্মণগণের হস্তে শ্রমণগণ হৃতসৰ্ব্বস্ব ও পরাভূত হইলে, ধৰ্ম্মমঙ্গল গ্রন্থগুলিও দেবলীলী-জ্ঞাপক হইয়া পড়ে। কিন্তু তাহা হইলেও ধৰ্ম্মমঙ্গল ও ধর্মপূজা ।
- बन्नब्र आठौङ्ग हेठिशन-(ब्रांजळक७)-१: s१४ ।। + wgnif 51-oifish-st(Ratta çRR-Introduction p. 37.
