পাতা:মৎস্যপুরাণম্‌ (পঞ্চানন তর্করত্ন).pdf/৪৮০

৪৭২ ঋত্বিজtং দক্ষিণীয়াশ্চ সংযোগে যজ্ঞ উচ্যতে ॥ আত্মবৎ সৰ্ব্বভুতেষু যো হিতায় শুভায় চ। বৰ্ত্ততে সততং হৃষ্ট ক্রিয় শ্রেষ্ঠ দয়া স্মৃত ॥৪৫ আক্রুষ্ট্ৰেীহভিহুতো যজ্ঞ নাক্রোশেৎ প্রহরেদপি অহুষ্টো বাত্মনঃকায়ৈস্তিতিক্ষু: সা ক্ষমা স্মৃত ॥ স্বামিনা রক্ষ্যমাণনামুৎস্থইণনাঞ্চ সন্ত্রমে । পরস্বনামনাদনমলোভ ইতি সংজ্ঞিত: | ৪৭ মৈথুনস্তাসমাচারো জল্পনাচ্চি স্তনাৎ তথা । নিবৃত্তিব্রহ্মচৰ্য্যঞ্চ তদেতচ্ছমলক্ষণম ॥ ৪৮ আত্মার্থে বা পয়ার্থে বা ইক্রিয়াণীহু যন্ত বৈ ৷ বিষয়ে ন প্রবর্তন্তে দমস্তৈতং তু লক্ষণম্ ॥৪৯ পঞ্চাত্মকে যে বিষয়ে কারণে চাষ্টলক্ষণে । ন ক্রুধ্যেত প্রতিহত: স জিতাম্বা ভবিষ্যতি ॥ যদৃষদিষ্টতমং দ্রব্যং স্যায়েনৈবাগতঞ্চ যৎ । তত্তদগুণবতে দেয়মিভ্যেতদানলক্ষণম্ ॥ ৫১ শ্রুতি-স্মৃতিভ্যাং বিহিতে ধৰ্ম্মে বর্ণাশ্রমন্ত্রক: হবি:, ঋক্, সাম, যজু, ঋত্বিকু ও দক্ষিণার : সংযোগ ঘটিলে তাহাকে যজ্ঞ বলা যায়। আত্মবৎ ব্যবহার, উহা সৰ্ব্বক্রিয়tশ্রেষ্ঠ দয়া •নামে উক্ত হয় । কেহ আক্রোশ বা নিন্দাবাদ করিলে ও যে জন তজজস্ত কায়মলোবাক্যে বিকৃত না হইয়। আক্রোশ বা প্রহায়াদি ন! করে, তাহাকে তিতিক্ষু এবং এই সহিষ্ণুতাকেই তিতিক্ষ। বলিয়া জানিবে । দ্রব্যস্বামী যাহা রক্ষা করিতে ইচ্ছুক অথচ সন্ত্রমাদিবশে | | f t i মৎস্তপুরাণম্ । শিষ্টাচারপ্রবৃদ্ধশ্চ ধৰ্ম্মোহয়ং সাধুসন্মত: ॥ ৫২ অপ্রদ্বেষে হনিষ্টেযু ইষ্টং বৈ নাভিনন্দতি। প্রীতি-তাপ-বিষাদানাং বিনিবৃত্তিৰ্ব্বিল্পক্ততা ॥৫৩ সন্ন্যাস: কৰ্ম্মণাং স্থাসঃ কৃতনামকৃতৈঃ সহ । কুশলাকুশলাভ্যাম্ভ প্রহাণং স্বাস উচ্যতে ॥৫৪ অব্যক্তাদি-বিশেষান্ত-বিকারেহুস্মিন নিবৰ্ত্ততে চেতনাচেতনং জ্ঞাত্বা জ্ঞানে জ্ঞানী স উচ্যতে ॥ প্রত্যঙ্গানি তু ধৰ্ম্মস্ত চেতে তল্লক্ষণং স্মৃতম | ঋষিভিধৰ্ম্মতত্ত্বজ্ঞৈঃ পূৰ্ব্বে স্বায়ভূবেহুস্তরে ॥ ৫৬ অত্র বে। বর্ণয়িষ্যামি বিধিং মস্বস্তরস্ত তু। তথৈব চাতুর্হেত্রিস্ত চাতুৰ্ব্বর্ণ্যস্ত,চৈব ছি । ৫৭ প্রতিম স্বস্তৱঞ্চৈব জ্ঞতিরস্কা বিধীয়তে । ঋচে যজংষ সামানি যথাবৎ প্রতিদৈবতম ॥৫৮ বিধিস্তোত্ৰং তথা হেগ্রিং পুৰ্ব্ববৎ সম্প্রবর্ততে । দ্রব্যস্তোত্রং গুণস্তোত্ৰং কৰ্ম্মস্তোত্রং তথৈব চ। তথৈবভিজনস্তে এং স্তোত্রমেবং চতুৰ্ব্বিধম । মন্বন্তরেষ সৰ্ব্বেষু যথা বেদস্তবন্তি হি ॥ ৬• সৰ্ব্বভূতের দ্বিত-শুভ-সাধনার্থ যে হৃষ্টচিত্তে ধৰ্ম্মই শিষ্টজনম্বমোদিত সাধু-সন্মত ধৰ্ম্ম । অনিষ্ট বিষযে দ্বেষভাব, ইষ্ট বিষয়ে অভিনন্দনাভাব, প্রতি তাপ ও বিষাদ দিতে অনাসক্তি, এ সকল বিরক্তের লক্ষণ । কৃত ও | } অকৃত কৰ্ম্মসমূহের দ্যাসকেই সন্ন্যাস বলে । কুশল ও অকুশল বুদ্ধি বিসর্জনই স্তাস শব্দবাচ্য । অব্যক্ততত্ত্বাবধি বিশেষতৰু পৰ্য্যস্ত চেতনাচেতন পদার্থসমূহ অবগত হইলে ত্যক্ত হইয়াছে, তাদৃশ পরদ্রব্য গ্রহণ না | মানব, জ্ঞানী নামে অভিহিত হইয়া থাকেন । করাই অলেtভ । বর্জাক্সক ব্ৰহ্মচৰ্য্যই শম নামে উক্ত হয় । কায়মনোবাক্যে মৈথুন- পূৰ্ব্বে স্বয়ম্বুব মম্বন্তরে ধৰ্ম্মতত্ত্বজ্ঞ ঋষিগণ ধৰ্ম্মের এই সকল প্রত্যক্ষ লক্ষণ বলিয়াছেন। আত্মাৰ্থ বা পরার্থ বিষয়সমূহ হইতে ইক্রিয়- এক্ষণে বর্ণচতুষ্টয়ের হোমাদির বিধি সহ মিগ্রহই দমের লক্ষণ । পঞ্চtষ্মক বিষয় এবং অষ্টলক্ষণ কারণে প্রণিহত হুইয়া ও যিনি ক্রুদ্ধ হয়েন না, তাহাকে জিতাল্প বলা যায় । 8s-d ० ! झाँइ] बाँ६} স্থায়াপ্পুসারে অধিগত, তাদৃশ দ্রব্যসমূহ গুণবান জনে সম্প্রদান করিবে । ইহুকেই দান বলে । শ্রুতি-স্মৃতিবিঙ্কিত বর্ণাশ্রমাত্মক অভীষ্টতম এবং ! প্রবর্তিত হয় । | | মস্বস্তর তত্ত্বকথা কহিতেছি । প্রতিমন্বন্তরেই শ্রুতি, ঋক্, যজুঃ, সাম, বিধি, দেবতা, স্তোত্র, হোম ইত্যাদি সমস্তই পূৰ্ব্বমস্বস্তরবৎ যথাযথ দ্রব্যস্তোত্র, গুণস্তোত্র, কৰ্ম্মস্তোত্র, ও অভিজনস্তোত্র,—এই চতুৰ্ব্বিধ জাতি । প্রতিমশ্ব স্তরেই বেদ হইতে এই চতুবিধ স্তোত্র উদ্ভূত হইয়া থাকে ॥৫১–৬• ।