পাতা:মৎস্যপুরাণম্‌ (পঞ্চানন তর্করত্ন).pdf/৮০২

气冷8 তথা তন্ত্রপচারাণাং কুতানাঞ্চৈব ৰণনম্ ॥ ৬ | অনয়ৈব তথা যুক্ত্য ক্ল জ্ঞাখ্যাপনং স্বকৰ্ম্ম । এবং সায়ী চ কৰ্ত্তব্য বশগা ধৰ্ম্মতৎপরাঃ ॥৭ সায়া যদ্যপি রক্ষাংসি গৃহীতি পরা শ্রীতিঃ । তথাপ্যেতঙ্গসাধুনাং প্রযুক্তং নেপকীরকম ॥ ৮ { অভিশঙ্কিতমিত্যেবং পুরুষং সামবাদিনম্। অসাধবো বিজানস্তি তস্মাৎ তৎ তেযু বর্জয়েৎ যে শুদ্ধবংশী ঋজবঃ প্রণীত। ধৰ্ম্মে স্থিতাঃ সত্যপরা বিনী হাঃ । তেষামসাধ্যt: পুরুস। প্রপ্লিষ্ট। মানোন্নতা যে সততঞ্চ রাজন ॥ ১০ | ইতি ইমাৎস্তে মহাপুরাণে রাজধৰ্ম্মে সামবোধো নাম দ্বাবিংশতাধিকদ্বিশত- | তমোহধ্যায়ঃ ॥ ২২২ ৷ প্রণালী যথা,—কুলশীলাদি ও কৃত উপকরসমূহের বর্ণন এবং স্বীয় কৃতজ্ঞতা প্রকাশ, ইত্যাদি প্রকারে সাম প্রয়োগ করিয়াই ধৰ্ম্ম তৎপর ব্যক্তিদিগকে বশীভূত করিতে হয়। যদিও শ্রুতি আছে যে, সামপ্রয়োগে রাক্ষসদিগকেই লোকে বশ করিয়া থাকে, তথাপি ইহা অসাধুদিগের প্রতি কদাচ প্রযোজ্য নহে । কেননা, সেরূপ ক্ষেত্রে সামপ্রয়োগে উপকায় কিছুই নাট । সামবাদী পুরুষদিগকে অসাধুগণ নিতাস্ত শঙ্কিত বলিয়াই মনে করে ; অতএব অসাধুজনে উহা সৰ্ব্বথা পরিত্যাজ্য। হে রাজন ! যাহার। সদ্বংশজগত, সরলপ্রকৃতি, ধৰ্ম্মিষ্ঠ, সত্যনিষ্ঠ, বিনীত, ও সঞ্চত মনোন্নত, তাদৃশ পুরুষেরাই সামসাধা বলিয়া নির্দিষ্ট । অর্থাৎ ঐ প্রকার লোকদিগের প্রতি সাম প্রয়োগেই সুফল l ه لاسعا : rfafiii eticaية দ্বাবিংশতাধিকশিততম অধ্যায় সমাপ্ত। ২২২ মৎস্য পুরাণম্ । ব্রয়োবিংশতাধিকাৰণততমোছধ্যtaঃ মৎস্য উবাচ । পরম্পরন্তু যে তুষ্টঃ কুদ্ধা ভীতাবমনিভtঃ । তেষাং ে দংপ্রযুঞ্জীত ভেদসtধ্যা হি তে মজ্ঞাঃ যে তু যেনৈব দোষেণ পরম্মাদ্ধাপরাধ্যতি।. তে তু তদোষপাতেন ভেদনীয়া ভূতং ততঃ ॥২ আত্মীয়ং দর্শয়েদোষং পরম্মাদর্শয়েস্তুয়ম । এবং হি ভেদয়েদ্ভিন্নান যথাবস্বশমানয়েৎ ॥ ৩ সংহত হুি বিনা ভেদং শক্রেণপি স্থত্নঃসহাঃ । ভেদমেব প্রশংসস্তি তস্ম{ল্পয়বিশারদtঃ ॥ ৪ স্বমুখেনশ্রয়েম্ভেদং ভেদং পরমুখেন চ। পরীক্ষ্য সাধু মস্কে ত ভেদং পল্পমুখ ছুড়ষ ॥৫ সদ্যঃ স্বকাৰ্য্যমুন্দিগু কুশলৈধে ছি ভেদিতাঃ । ত্রয়োবিংশত্যদিকশিততম অধ্যায় । মৎস্ত কহিলেন,—যাহারা পরস্পর ক্রুদ্ধ, তুষ্ট, ভীত বা অবমানিত হয়, তাহাদিগের প্রতি তেদ প্রয়োগ কর্তব্য ; নীতিজ্ঞগণের মতে তাদৃশ লোকেরাই ভেদসাধ্য । যাহারা যেরূপ দোষে পরের নিকট অপরাধী হয়, তাহাদিগকে তাদৃশ দেশষপাতেই ভেদ করা নীতিসঙ্গত । ভেদ্য ব্যক্তিকে তাহার নিজের দোষ ও পর হইভে তাহার ভয়সম্ভাবনা দেখাইবে । এইরূপে ক্রমে ভেদ জন্মাইবে এবং ভিন্ন হইবার পর তাহাদিগকে যথাযথ বশে অনিয়ন করিবে । যাহারা একতাস্বত্রে আবদ্ধ থাকে, ভেদ ব্যতীত তাছাদিগের সহিত পারিয়া উঠ। অসম্ভব । বলা বাহুল্য, দেবেজের স্থায় ব্যক্তিও তাহাদিগের প্রভাব সহ করিতে অক্ষম । এইজন্স নীতিবিদগণ ভেদকেই প্রশংসা করিয়া থাকেন। ভেঙ্ক ব্যক্তির স্বীয় মুখে বা পরমুখে ভেদবাৰ্ত্তা শ্রবণ করিয়া পরে তেদাশয় করিবে ; পরের মুখে যে ভেদ কথা শুনা যাইয়ে, তাছা নিজে বিশেষ পরীক্ষা করিয়া ङट्व डांशt८ड चप्रकृङ्ग्रस्tषन् कञ्चिद्धब ॥ s-६ ॥ गछ जस्त्र चैोच्च कोर्ष फेकोरङ्गइ खछ ज्वञिभू५