পাতা:যন্ত্রোদ্ধৃত-জল-শুদ্ধি.pdf/১৬

এবং যাহা জলদ্বাবা ধৌত করা হইয়াছে ও বাক্যদ্বারা যাহাৰ্য প্রশস্তষ্ঠা কীৰ্ত্তিত হয়। (অর্থাৎ যাহাৰ অশুচিত। দৃষ্ট হয় নাই, বাঙ্গ জলদ্বার ধৌত ও লোকমুখে যাহাব প্রশস্ততা শ্রুত হইয়াছে এই তিনটা বন্ধ নিত্যশুদ্ধ)। যাজ্ঞবল্ক্যোহপি— “কালোইগ্নিঃ কৰ্ম্ম মৃদ্ধাযুষ্মনে জ্ঞানং তপো জলম্। পশ্চাত্তাপে নিরাহীরঃ সৰ্ব্বেহমী শুদ্ধিকারকাঃ ॥” (মঞ্জিবল্ল্যপ্রাযং ১৯ ) কাল, অগ্নি, যজ্ঞাদি কৰ্ম্ম, মৃত্তিক, বায়ু, মন, জ্ঞান, তপস্যা, জল, অনুতাপ, এবং উপবাস, এই কযেকটি শুদ্ধিব কাৰণ । এই জন্যই লক্ষ্মণসেন লিখিযাছেন - “কিং ভ্রমঃ শুচিতাং ভবন্তি শুচয়ঃ সম্পর্শেন মূল্য পরে।” হে জল ! তোমাব স্পর্শতেই যখন অপব লোকে ৷ পবিত্র হয়, তখন তোমাব নিজেল পবিত্রতাব কথা অব কি বলিব । জলের স্বভাবসিদ্ধ পবিত্রতা বিষযে এইরূপ অসংখ্যেয প্রমাণ আছে । অধিক কি, কেবল বেদে যে সমস্ত প্রমাণ দেখিতে পাওয়া যায নিববচ্ছিন্ন তাহাব আন্দোলন কবিতে গেলেও একখানি বৃহৎ পুস্তক লিখিতে হয় । “তাপে নাবষণ: স্বযম্’ কিন্তু এই স্থিৰ প্ৰসিদ্ধ বিষয়ে প্রায় কাহাদই কোন সংশয নাই, অতএব তাহাব আন্দোলনে বিস্ত বহিলাম। বেদ যখন জলকে সাক্ষণং নবালণ বলিয়াছেন, তখনই উহাব পরম পবিত্রত এককালীন সুদৃঢ় হইযাছে। এতদ্ভিন্ন সৰ্ব্ব বেদেব প্রধান সবাংশ সন্ধ্যা অদ্বিতীয় মন্ত্র যাহা ব্রাহ্মণদিগের প্রধান সম্পত্তি স্বরূপ সেই পবিত্র সন্ধ্যোপাসনমস্ত্রেব অর্থ পৰ্য্যালোচন কবিলেও জলেব আলোকসাধাবণ পাবনতার বিষযে নিঃসংশয হইতে হয । বস্তুতঃ বেদ মাহদেব প্রধান আশ্ৰয তাহদেব পক্ষে জলের স্বভাবসিদ্ধ শুচিত। বিষয়ে সংশয় কবিবার কিছুমাত্র উপায় নাই। অতএব ইহাৰ স্বতঃসিদ্ধ পখ্রিস্তার সিদ্ধিৰ নিমিস্তু অতিরিক্ত প্রমাণ প্রদশম নিম্প্রয়োজন ।