পাতা:যশোহর-খুল্‌নার ইতিহাস প্রথম খণ্ড.djvu/২৩৪

গুপ্ত সাম্রাজ্য । ১৭৯ জাতিধৰ্ম্ম নিৰ্বিশেষে সকল ভারতবাসী দ্বার সমভাবে পূজিত হইতে লাগিলেন। হিন্দু তান্ত্রিকতা বৌদ্ধধৰ্ম্মে এমন ভাবে অনুগ্রবিষ্ট হইয় পড়িল যে, দেবদেবীর সংখ্যা যেন হিন্দুদিগের অপেক্ষাও বৌদ্ধধৰ্ম্মে অধিক হইবার উপক্রম হইল। ইহাই দেখিয়া হিন্দুদের প্রাচীন আগম শাস্ত্রের পুনঃ সংস্কার আরম্ভ হইল। হিন্দু তান্ত্রিকতা আবার জাগিয়া উঠিল। নানা স্থানে তান্ত্রিক দেবদেবীর মূৰ্ত্তি স্থাপিত হইল। গুপ্ত সম্রাট্রগণ এই হিন্দু তান্ত্রিকতার পুনরুত্থান যুগে তদীয় প্রবল পৃষ্ঠপোষক হইলেন। কেহ কেহ অনুমান করেন সতীর ছিন্নদেহ হইতে যে সকল পীঠমুক্তি প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল, তাহা এই যুগেই হয়। আমাদের মনে হয় সে সকল পীঠমূৰ্ত্তি ইহা অপেক্ষাও প্রাচীন। তবে সেই পীঠস্থানগুলিতে এই যুগে মন্দিরাদি নিৰ্ম্মিত হইয়া রীতিমত পূজাপদ্ধতি প্রচলিত হওয়া বিশেষ সম্ভবপর। হিন্দুধৰ্ম্ম এই সকল উপায়ে বৌদ্ধপ্লাবিত দেশে আত্মপ্রতিষ্ঠার প্রয়াস পাইতে ছিল। গুপ্তযুগে পীঠ দেবত ব্যতীত অন্ত বহু সংখক দেবদেবীর পূজা হইতে থাকে। পাণিঘাটের অষ্টাদশভূজ বা আমাদির চামুণ্ড মূৰ্ত্তি এযুগের হওয়া অসম্ভব নহে। কর্ণসুবর্ণরাজ শশাঙ্ক শৈব ছিলেন। তিনি বৌদ্ধমত নিম্প্রভ করিয়া শৈব মত প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেন। তাহার সময়ে বুদ্ধগয়ার বুদ্ধমূৰ্ত্তি প্রাচীর দ্বারা সমাবৃত করিয়া শিবমূৰ্ত্তি স্থাপিত করা হয়। শশাঙ্ক বৌদ্ধমতের বিপক্ষে দওয়মান হইলেও বুদ্ধ মূৰ্ত্তির শক্র হইয়াছিলেন বলিয়া বোধ হয় না। তখন সমগ্র সমতট তদীয় অধীন ছিল। সেখানে তিনি কোন বুদ্ধমূৰ্ত্তি ধ্বংস করিয়াছিলেন বলিয়া প্রমাণ পাওয়া বার না। সময়ের প্রভাবেই শিবকল্প বুদ্ধদেব শিব হইয়া যাইতে ছিলেন, কোথায়ও তিনি দেবীপীঠে ভৈরব হইতে ছিলেন, কোথায়ও জীব বলি দিয়া তাহার অহিংস মতের অবমাননা করা হইতেছিল। আমর পরে ইহার অনেক প্রমাণ দিব। শাশাঙ্কের রাজত্বকালে সমতটের নানাস্থানে শিবমূৰ্ত্তি প্রতিষ্ঠিত হইতেছিল। হাতিয়াগড়ে প্রসিদ্ধ অমুলিঙ্গ শিব, কালীঘাটে নকুলেশ্বর, গিজার গঙ্গেশ্বর শিব, কুশাহে যমুনাতটে লাউপাল নামৰ স্থানে cथोड़ा भरश्चंद्र निव ७ बागधंद्र नामक शान बरगदंत्र निद थरे नक्छ र छांश* অব্যবহিত পরবর্তী যুগে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল বলির ৰোধ হয় । জলেশ্বর একটি