शैं छोझो नग्न ८लश छोोशन । 93 সে বাড়ীর সদর দরজা, ঘরের সিড়ি প্রভৃতি নানা কাজে ইট লাগাইয়াছে। পাশ্ববৰ্ত্ত কতকগুলি গ্রামেও স্বাঞ্জালী কীৰ্ত্তিচিহ্ন আছে। আফরা গ্রামে উত্তর দক্ষিণে দীর্ঘ ল’র দীঘি, খলসীগ্রামে উত্তর-দক্ষিণে দীর্ঘ বুড়ার্থ দীঘি,পাঁচালী গ্রামে উত্তর-দক্ষিণে দীর্ঘ সরাফর্কাদি দীঘি, বাদখালিগ্রামে তালপুকুরিয়া ও দৌলতের পুকুর, রাজাপুরে হাজিবুনিয়া নামক পূৰ্ব্ব-পশ্চিমেদীর্ঘ পুকুর থাঞ্জালীরই জলদান-পুণ্যের মহিমা কীৰ্ত্তন করিতেছে।
س--س-O--ساحه
সপ্তম পরিচ্ছেদ—খ জাহানের শেষ জীবন। রাজশক্তির আনুগত্যই রাজভক্তি নহে। শুধু বলের দ্বারা দেশ শাসিত হয় না। প্রজার ভক্তি আকর্ষণ করাই রাজার প্রধান কর্তব্য। পূৰ্ব্বে দেখান হইয়াছে যে, পাঠানেরা দেশ জয় করিতে পারিতেন, অধিকার বা শাসন বিস্তার করিতে জানিতেন না । অসির সাহায্যে দেশ জয় করা যায়, মনের উপর আধিপত্য লাভ করা যায় না। দৈবক্রমে অসিজীবীর সাহায্য করিতে বহুসংখ্যক মুসলমান সাধু এই সময়ে ভারতবর্ষে আসিয়াছিলেন; তাহারাই অগ্রদূত হইয়া দেশমধ্যে নানা স্থানে প্রবেশ করিয়া তাহাদের দৈবীশক্তি ও ধৰ্ম্মজীবনের আদর্শ দেখাইয়া লোক বশীভূত করিয়াছিলেন। খাঁ জাহান ইহাদের অন্যতম। দুৰ্দ্ধৰ্ষ সুন্দরবন প্রদেশে তিনি না আসিলে, কোনক্রমে মুসলমান ধৰ্ম্ম বা প্রভুত্ব প্রবেশ লাভ করিতে পারিত না । খ জাহানের জীবনে চরিত্রশক্তি ও রাজকীয় শক্তি উভয়ের অপূৰ্ব্ব সমাবেশ দেখিতে পাওয়া যায়। এক কথায় খাজাহান একজন রাজনৈতিক সন্ন্যাসী। তাহার জীবনের তিনটি প্রকৃতি ; তিনি চরিত্রে সাধু, জনহিতৈষণা তাহার ধৰ্ম্ম এবং শাসন ও ধৰ্ম্ম বিস্তার তাহার উদেশু। র্তাহার সাধুতা, হিতৈষণা ও শাসন বিস্তার এক সঙ্গে চলিত। খ জাহানের সৈন্ত ছিল, তাছারা আবশ্বক হইলে যুদ্ধ করিতে পারিত ; কোন কোন স্থলে যুদ্ধ করিয়াছিল। কিন্তু অধিক বার যুদ্ধ করিতে হয় নাই। বাগেরহাটের কাছে রণবিজয়পুর, রণজিৎপুর, বৃণভূমি, ফতেপুর প্রভৃতি কতকগুলি স্থান আছে। ইহাদের সহিত কাহার কো যুদ্ধের সম্বন্ধ চিরস্থা হইছে তাৰ নিৰ্ণ করা সাধা। মোট কখ,
