পাঠান আমলে দেশের অবস্থা । 8e.9 বভূশিষ্য গ্রহণ করিয়া শিক্ষা-দীক্ষা দ্বারা তাহাদিগকে উন্নত করিবার চেষ্ট৷ করিতেন। * ইহারাই বৰ্ত্তমান যোগী জাতির পূর্বপুরুষ। যখন বৌদ্ধধৰ্ম্মের নাম পর্যন্ত এদেশ হইতে মুছিয়া ফেলিবার চেষ্ট হইতেছিল, তখন নিরীহ যোগিগণ শৈবমত পরিগ্রহ করিল। । ক্রমে যোগী ও অন্যান্ত প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধজাতির মধ্যে দেউল বা চরকপূজাপদ্ধতি প্রচলিত হইল। এই দেউল পূজাটিই প্রচ্ছন্ন বৌদ্ধোৎসব বলিয়া বোধ হয়। ইহাতে পূৰ্ব্বে ব্রাহ্মণ লাগিত না, এখনও নিম্নশ্রেণীর মধ্যে লাগে না। ব্রাহ্মণ কায়স্থাদি উচ্চজাতির বাড়ীতে রাত্রিতে যে ছাগবলি দিয়া নীলপূজা বা শিবপুজা করা হয়, সে পদ্ধতি ব্রাহ্মণদিগের দ্বারা পরে সংযোজিত হইয়াছে। নতুবা এষ্ট উৎসবের অধিকাংশ ক্রিয়াদি বৌদ্ধমতমূলক। গর্জন শব্দের অপভ্রংশ ‘গাজনে ধৰ্ম্মপ্রচারের জয়োল্লাস বা হুঙ্কার বুঝায়, + ঘূর্ণ্যমান চড়ক বৌদ্ধধৰ্ম্মচক্র-প্রবর্তনের আভাস দেয়, হবিষ্যাশী সন্ন্যাসীরা বৌদ্ধশ্রমণের প্রতিকৃতি। এখনও যশোহরখুলনায় দেউল পূজার প্রকৃত পুরোহিত যোগী জাতি। উহার শিবপূজায় পাচলি গান না করিলে অঙ্গহানি হয়। এই শিবগায়কদিগের নাম “বালা” এবং তাহারা নূপুর পায়ে দিয়া নাচিয়া নাচিয়া যে গান করে তাহাকে “বালাকি” বলে। হস্তলিখিত পুথি অনুসারে বালাকি গান করা হয়। ঐ বালাকি পুথির সর্বপ্রথমে অতীব অশুদ্ধ গ্রাম্যভাষায় হষ্টি বিবরণের সম্বন্ধে এই কথাগুলি পাইয়াছি – “অনাহেতু নাছিল, নাছিল ঋষিমেদিনী। রূপ রেক নাছি প্রভুর অবর্ণ পরিমাণি ॥ • এই নবদীক্ষিত যোগীর গুরুর কথা মত শুদ্ধ ভাষায় কথা কহিত। উহা হইতে এদেশে, একটা প্রবাদ হইয়াছে—“কালকের ( কল্যকার ) জুগী, ভাতকে বলে জয় ।” f “रुत्ररक्षांश tर्शौकि जि प्रांछ यछ िझङ्ग। DD Bttt BBD DDD DS BBB BBBBBS BBBBS BBB BB বিষয়ের কিছু আলোচনা করিয়াছি। ২৪২ পৃ; গাজন বন্ধ প্রচারের এক অঙ্গ ছিল। গোবিন্দচন্ত্রীতে তাহার বিশেষ উল্লেখ আছে। SDDD DDDD ttt BBB BBSBBBBSB BB BSB DDD DTS (s.* १ः) *ई इकाछाह, ७कै वर्ष बाई । ४को भांक्षांद्र१ ॐदांप्रं योtश् dष "बtत्रक नशानीठ शाबननडे" जरीं९ वहगाकब अकज गमयप्रकाश रम”बर न !
পাতা:যশোহর-খুল্নার ইতিহাস প্রথম খণ্ড.djvu/৫০১
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।
