পাতা:যাত্রিকের গতি.djvu/১৪৬

বাচালের পরীক্ষা । , >冬》 কিন্তু অবিলম্বে পুৰ্ব্ববৎ হইয়া “ বিশ্বাসির প্রতি উত্তর করিল, তুমি এখন আন্তরিক ধৰ্ম্মভাব ও সদসদ্বোধ ও ঈশ্বরের সাক্ষ্য এই সকলের উল্লেখ করিতেছ, এবং কথার প্রমাণার্থে ঈশ্বরকে সাক্ষী করিতেছ। এরূপ কথাবার্তা আমি তোমার কাছে শুনিতে চাহি না, এবং এ প্রকার প্রশ্নের উত্তর করিতেও আমি সম্মত নহি । ইহাতে আমি দোষী নহি, কেননা তুমি আমার গুরু নছ। আর যদ্যপি তুমি আপনাকে আমার গুরু মান, তথাপি আমি তোমাকে বিচারকর্তৃরূপে মানিব না । সে যাহা হউক, আমি তোমাকে এই একটা কথা জিজ্ঞাসা করি, তুমি আমার নিকটে এমত প্রশ্ন কেন কর ? তাহাতে “ বিশ্বাসী উত্তর করিল, কারণ এই, তুমি বড় বাচাল এবং তোমার মনোরথমাত্র সার, অামার এমন বোধ হইয়াছিল । তদ্ভিন্ন আমি তোমাকে সত্য কহিতেছি, তোমার ধৰ্ম্ম কথামাত্র, এবং তোমার আচার ব্যবহারেতে তোমার ধৰ্ম্মবিষয়ক প্রতিজ্ঞা মিথ্যা হয়, ইহা অন্য লোকের কাছে শুনিয়াছি। এবং লোকের আরো কহে, তুমি * খ্ৰীষ্টীয়ানদিগের কলঙ্কস্বরূপ, এবং তোমার কুৎসিত অচার ব্যবহারছইতে ধৰ্ম্মের অনেক হানি জন্মে ; আর তাহার কহে, তোমার সেই কুৎসিত আচারেতে অনেকে বাধা পাইয়াছে, এবং আর অনেকের প্রাণনাশের উপলক্ষণ হইয়াছে। কেননা শুণ্ডিকালয়ে গমন, ও লোভ, ও লম্পটত, এবং ঈশ্বরের নাম লইয়া নিরর্থক দিব্য করা, এবং মিথ্যা কথা ও কদাচারিদিগের সহিত সৰ্ব্বদা আলাপ, ইত্যাদি সকল ক্রিয় তোমার ধৰ্ম্মের বিরুদ্ধ নয়। বেশ্যার বিষষ্ঠী লোকেরা যাহা বলে, তাহা তোমার বিষয়ে সত্য, ফলতঃ বেশ্য যেমন সতী স্ত্রীদিগের লজ্জাস্পদ, তুমিও তেমনি ধৰ্ম্মাচারিদিগের লজ্জাম্পদ ।