盤°、
- 、●bア আশাবানের ইতিহাস।
কেননা অবশ্য তাহা উপস্থিত হইবে, অবিদ্যমান থাকিবে না। অতএব আমি ঐ কথায় নির্ভর দিয়া যে পৰ্য্যন্ত পিতা আপন পুত্রকে আমার নিকটে প্রকাশ না করেন, তাবৎ প্রার্থনা পরিত্যাগ করিলাম না । তখন “ শ্ৰীষ্টীয়ান জিজ্ঞাসিল, তবে তাহার পর তিনি কি প্রকারে তোমার নিকটে প্রকাশ পাইলেন ?
- আশাবান কহিল, আমি বাহ্য চক্ষুদ্বারা তাঁহাকে দেখিতে পাইলাম তাহ নয়, কিন্তু জ্ঞানচক্ষুদ্বারা দেখিতে পাইলাম। ফলতঃ এক দিবস আমার পাপের বাহুল্য ও ঘূণাস্থতা বিষয়ে চেতনা পাওয়াতে আমি এমনি দুঃখিত হইলাম যে আমার জন্মাবধি এমত দুঃখ কখনো পাই নাই ; অতএব সেই সময়ে কেবল নরক এবং আত্মপ্রাণের বিনাশ অপেক্ষা করিতেছিলাম ; ইতিমধ্যে আমি অনুমান করিলাম যেন প্রভূ যীশু খ্ৰীষ্ট হঠাৎ আমার প্রতি দৃষ্টি করিয়া এই কথা কছিলেন, “প্ৰভু যীশু স্ত্রীষ্টেতে বিশ্বাস কর, তাহাতে তুমি পরিত্রাণ পাইব ।
তখন আমি উত্তর করিলাম, হে প্রভো, অামি মহাপাতকী, অতি ঘৃণাৰ্ছ। তাহাতে তিনি কছিলেন, “আমার যে অনুগ্রহ, তাহাতে তোমার কুলায়। তখন আমি কহিলাম, হে প্রভো, বিশ্বাস কি ? আর তাহাতেই বা কি হয় ? তাহাড়ে তিনি কছিলেন, “ যে জন আমার নিকটে আইসে সে কোন ক্রমে ক্ষুধাৰ্ত্ত হইবে না; এবং যে জন অমাতে বিশ্বাস করে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ভ হইবে না। অতএব বিশ্বাস এবং আগমন এ উভয়ই এক বিষয়, এই বাক্যদ্বারাতেই তাহা আমি জ্ঞাত হইলাম, কেননা যে ব্যক্তি আগমন করে, অর্থাৎ যাহার মন ও চিত্ত • খ্ৰীষ্টকর্তৃক পরিত্রাণ পাইবার চেষ্টাতে আকৰ্ষিত হয়, সেই প্রকৃত বিশ্বাস করে। এমন বুঝিলে
