অজ্ঞানের সহিত কথোপকথন। *、°C * দ্বিতীয়তঃ ; দেখ, তোমার বিশ্বাস একৃত নহে, কেনন ভূমি “ শ্রীষ্টের পুণ্যৰে পুণ্যের মুল না করিয়া তোমার নিজ পুণ্যকে পুণ্যের মুল করিতেছ। তৃতীয়তঃ ; তোমার বিশ্বাসন্ধার* খ্ৰীষ্ট তোমাকে পুণ্যবান না করিয়কেবল তোমার ক্রিয়াকে পুণ্যমুক্ত করেন, তাহাতে সেই ক্রিয়াহেতু জুমি পুণ্যৰান হইব; এমন বিশ্বাস মিথ্যা। চতুর্থতঃ ; এই নিমিত্তে তোমার বিশ্বাস জমজনক ; সৰ্ব্বাধ্যক্ষের আগমন দিবসে তাছা তোমাকে ঈশ্বরীয় ক্রোধের পাত্র করিবে; কেননা পুণ্যদায়ি যে সত্য বিশ্বাস, সে ব্যবস্থাদ্ধার জাসযুক্ত মনকে “ শ্রীষ্টের পুণ্যে আশ্রয় লইতে প্রবৃত্তি দেয় । খ্রীষ্টের পুণ্য কি ? তোমার ধৰ্ম্মকৰ্ম্মকে ঈশ্বরের তুষ্টিজনক করে, এমত অনুগ্রহের প্রকাশ সেই পুণ্য, ইহ তুমি বলিতেছ। এই কথা যথার্থ নয়। ঈশ্বরের ব্যবস্থার অধীন হওয়াতে আমরা যাহার দায়ী ছিলাম, খ্ৰীষ্ট আমাদের পরিবর্তে সেই কৰ্ম্ম করিয়া ও সেই দুঃখ ভুগিয়া জাপনি যে আজ্ঞাবহতু প্রকাশ করিয়াছেন, সেই আজ্ঞাবহতাই তাহার পুণ্য। যে ব্যক্তি সত্য ৰিশ্বাস পুৰ্ব্বক সেই পুণ্য গ্রহণ করে, সে সেই পুণ্যরূপ বস্ত্রেতে আবৃত হইয়া ঈশ্বরের সম্মুখে নিষ্কলঙ্করূপে প্রকাশ পাওয়াতে তাহাকর্তৃক অনুগৃহীত হইয়া নরকহইতে রক্ষা পায়।
- অজ্ঞান জিজ্ঞাসিল, প্রভূ যীশু খ্ৰীষ্ট আপনি যাহা করিয়াছেন, আমাদের নিজ সাহাষ্য ব্যক্তিরিক্ত তাহাই মাত্র আমাদিগের প্রত্যাশাভূমি আছে, ইহা কি ভূমি বলিভেছ ? এমত সঙ্কণপ গ্রাহ্য কৱিলে ইঞ্জিয় অনায়ত্ত থাকিবে, এবং আমরা আপন ২ অভিলাষানুসারে জাচরণ করিব। ভাল, শ্রীষ্টে বিশ্বাস করিলে যদি তাছারই পুণ্যদ্বারা সম্পূর্ণরূপে পুণ্যবান হওয়া যায়, তবে আমাদের ভাল মন্দ আচরণে কিছু জাইসে যায় না, পুণ্যেতেই মুক্ত হইব।
