পাতা:যাত্রিকের গতি.djvu/৫৭

” অধৈৰ্য্য ও সধৈৰ্য ৷ شيوعي কালে ঐশ্বৰ্য্যশালী হইলে তাহাকেই উপহাস করিতে পারিবে ; কেননা যাহা প্রথম তাহ। শেষ বিষয়দ্বারা দূরীকৃত হইবে ; আর শেষে যাহা হয় তাহ বিলম্বে হয় বটে, কিন্তু কিছুতেই দূরীকৃত হইতে পারে না ; কেননা শেষের পরে অন্য কিছু হইবার সম্ভাবনা থাকে না । অতএব যে ব্যক্তি প্রথমে অাপন অংশ পায়, সে আপন অংশ ব্যয় করণের অবকাশ পায় ; কিন্তু ষে ব্যক্তি আপন অংশ শেষকালে পাইবে, তাহার অংশ চিরস্থায়ী জানিবা । এই নিমিত্তে ধনবান ব্যক্তির বিষয়ে এমত লিখিত আছে, যথা, “তোমার সৌভাগ্য তুমি জীবদশাতে ভোগ করিয়াছ, আর * ইলিয়াসর তক্রপ আপন ছভাগ্য ভোগ করিয়াছে ; কিন্তু সম্প্রতি তাহার সাত্মন ও তোমার যন্ত্রণা হইতেছে।" ইহাতে * খ্ৰীষ্টীয়ান কহিল, আমার বোধ হয়, ঐহিক বিষয়ের লোভাপেক্ষ পারত্রিক বিষয়ের আশাতে ধৈৰ্য্যাবলম্বন করা ভাল । • অর্থকারক কহিলেন, ই, তুমি বাহ কহিতেছ সে সত্য, কেননা যাহা প্রত্যক্ষ তাহ ক্ষণকালস্থায়ী, কিন্তু যাহা অপ্রত্যক্ষ তাহা অনন্তকালস্থায়ী। এমন হইলেও ঐছিক বিষয় এবং শারীরিক ইচ্ছ, এ উভয়ের পরস্পর নৈকট্য সম্পৰ্ব্ব থাকাতে অনায়াসে মিত্রতা জন্মে ; আর পারত্রিক বিষয় এবং শারীরিক জ্ঞান, এ উভয়ের পরস্পর অপরিচয় থাকাতে ভিন্নভাব ঘুচে না। অপর স্বপ্নেতে দেখিলাম, যেন “ অর্থকারক - খ্ৰীষ্টীস্নানকে সে ঘরহইতে অন্য এক কুঠরীতে লইয়া গেলেন। ঐ স্বরের দেওয়ালের নিকটে একটি প্রজ্বলিত অগ্নি ছিল, আর তাহার নিকটে দাড়াইয়া কোন ব্যক্তি ঐ অগ্নিতে জনেক ২ জলক্ষেপণ করিতেছে, তথাচ তাহ নিৰ্বাণ